Шрифт:
Интервал:
Закладка:
и Чадо порождаешь;
мы же, тайну созерцая, возопием с верой:
«Радуйся, Мудрости Божией Святыня,
радуйся, Промысла горнего Твердыня;
радуйся, многомудрых немудрыми въяве явившая,
радуйся, суесловных безсловесными сотворившая;
радуйся, истолкователи многославные явно посрамлены,
радуйся, стихослагатели многословные в ничто обращены;
радуйся, сети афинейские расплетающая,
радуйся, мрежи галилейские наполняющая;
радуйся, Пристанище меж бурь житейских,
радуйся, спасения Корабль блаженный,
радуйся, Невеста неневестная!»
ИОАНН IV ПОСТНИК, ПАТРИАРХ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ{13}
НАСТАВЛЕНИЯ МОНАХУ{14}
Блюдя прилежно скромность добронравную,
Как должно, инок, взор держи потупленным:
По сторонам безчинно не мечи очей.
Умей молчать, умей сказать — ко времени.
В одежде, сколь возможно, ограничь себя,
А что до яств, ты должен на одно смотреть,
Чтоб только немощь поддержать телесную;
Что на столе поставлено, вкушать не грех, —
Но беса берегись чревоугодного!
Не смей одними кушаньями брезговать,
Другие ж выбирать себе по прихоти;
Кто, слышь, брезглив, таким и мы побрезгуем.
По большей части вовсе избегай вина;
Лишь занедужив, пригуби — во здравие.
Под рясой скромно руки придержать умей,
Да попусту за трапезой не важничай —
И будь готов собрату услужить во всем.
Болтливости ж и сплетен, как бича, беги:
Они ввергают сердце в скверну смертную.
Не смей плеваться посредине трапезы;
А коль нужда припала так, что мочи нет,
Сдержись, скорее выйди да откашляйся.
О, человече, есть и пить желаешь ты?
В том худа нет, но бойся пресыщения;
Перед тобою блюдо, из него и ешь,
Не смей тянуться через стол, не жадничай.
Смиренным и послушливым со всеми будь.
Собрату не дерзай твердить досадливо:
Прискучил мол, учитель, за собой смотри!
Зевота неуемная — безчинства знак;
Помысли о менадином обычае[108]
И не забудь ладонию прикрыть уста —
Не окажи соседу неучтивости.
У двери, как пристало, постучись слегка,
Да не врывайся, словно пес сорвавшийся,
Что по дому шныряет и подачки ждет.
Во всем покорствуй старцам и начальникам,
За вычетом единым: если грех велят.
Веди беседы мирные и кроткие,
Ни с кем не забывай, монах, о скромности;
Пусть смех твой будет тихою усмешкою[109] —
Не хохочи, ограды не кажи зубов.
Беги родных: избегнешь огорчения.
Страшись сношений с братьями юнейшими:[110]
Здесь сатана губительный скрывает ков.
Не суесловь, не надмевайся гордостью,
Не позабудь о строгом послушании.
Не суемудрствуй без нужды о догматах,
ученостью не хвастай — убегай греха.
Коль всё исполнил, радуйся и бодрым будь.
ГЕОРГИЙ ПИСИДА{15}
ПОНОШЕНИЕ СУДЬБЫ
Вот что зовется ложно у глупцов Судьбой.
Представь в уме плясунью непотребную,[111]
Что с шумом и кривляньем лицедействует,
Изображая бытия превратности
Обманчивым движеньем суетливых рук;
Срамница млеет, вертится, ломается,
Подмигивая томно и прельстительно
Тому, кого дурачить ей взбредет на ум,
Но тотчас на другого обожателя
10 Всё с той же блудной лаской переводит взор;
Всё обещает, всё подделать силится,
Но ничего не создает надежного,
Как потаскуха, что с душой остывшею
Ко всем с притворным пылом подбирается.
Глупцам — престолы, царства, слава, почести,
Со злобой и заботой неразлучные;
Но для того, кто истину постичь возмог,
Престол — молитва, слава ж — речи тихие.
Глупцу отрадно хвастовство крикливое,
20 Но мудрому — молчанье и покой души.
Глупцам желанны распри, ссоры, рознь умов.
И яблоко раздора, и безумный спор;
Но чистые враждуют лишь с одной враждой,
Гася пожар пустого любопрения.
Глупцу наполнить чрево усладительно,
Дойти до пресыщения порочного;
Но мудрого питает воздержание,
Его бока подтянуты, и легок сон.
Глупца богатство ввергнет в треволнения,
30 Но мудрому и обеднеть пользительно.
Глупец из кожи лезет вон, потщась добыть
Почет и славу, радость злополучную,
Но мудрому любое место — первое,
Затем, что всюду троны есть и гробы есть,
И всё для нас едино, коль греховный пыл
К безславной славе нас не гонит, ум затмив.
И что есть слава? Ведь хула на доброго,
Вопи она хотя бы громче Стентора,[112]
Себя не обелит своим злоречием,
40 Но лишь безстыжей галке уподобится,[113]
Что перьями чужими убрала себя
И чести домогается двусмысленной.
ПРЕП. ФЕОДОР СТУДИТ{16}
МОЛИТВА ПЕРЕД СНОМ
Отраду сна создавший в разрешение
Всей маяты и муки, что приносит день, —
Христе благий, и мне пошли, молю Тебя,
Сон сладостный, спокойный, благодетельный,
От всех соблазнов и тревог избавленный,
Но тихими виденьями исполненный.
Когда ж звонарь ударит, пробуди меня
На труд молитвы здравым, бодрым, ревностным:
Стопе дай силы отстоять заутреню,
Душе дай крепость одолеть прельщения,
Уста отверзни к пению размерному
Тебе во славу, Господи и Боже мой, —
Да узрю на разсвете, пробудясь от сна,
Твоих велений свет незападающий.
К МОНАСТЫРСКОМУ ПОВАРУ
О, чадо, как не удостоить повара
Венца за послушанье целодневное?
Смиренный труд — а слава в нем небесная,
Грязна ль рука в работах — так душа чиста,
Огонь ли жжет — геенский огнь не станет жечь.
Спеши на кухню, бодрый и послушливый,
Чуть свет огонь раздуешь, перемоешь всё,
Накормишь братий, а послужишь Господу.
Да не забудь приправить труд молитвою, —
И возсияешь славою Иакова,
В
- Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский - Древневосточная литература
- Повесть о прекрасной Отикубо - Средневековая литература - Древневосточная литература
- Болезнь в свете православного вероучения - Жан-Клод Ларше - Медицина / Православие / Психология / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Хокку. Японская лирика. Плакучей ивы тень… - Антология - Древневосточная литература / Поэзия
- Черный бор: Повести, статьи - Пётр Валуев - Религия: христианство
- Баопу-Цзы - Гэ Хун - Древневосточная литература
- Плутовка из Багдада - без автора - Древневосточная литература
- Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура - Шараф ад-Дин Йазди - Древневосточная литература
- В Иродовой Бездне. Книга 2 - Юрий Грачёв - Религия: христианство
- Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов - Прочая научная литература / Религиоведение / Религия: христианство