«Вот как родился Иисус Христос. Его мать Мария была обручена с Иосифом, но прежде чем они вступили в брак, обнаружилась, что Мария ждет ребенка от Духа Святого».

Обычно это понимают так, что Мария и Иосиф были только помолвлены. Но как мы сейчас понимаем, они были женаты. Просто еще не вступали в супружеские отношения. Далее, Мф, 1:20, мы читаем: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены…» То есть, не бойся вступить с ней в близость.

Целый год длится «медовый месяц» и молодая пара принадлежит только друг другу. Первый месяц они жили с родителями невесты. Потом с родителями жениха. Они вместе принимали пищу за одним столом. Если их приглашали куда-то в гости, а не прошел год после свадьбы, то муж говорил: «Я женился и поэтому не смогу прийти» (Евангелие от Луки, 14:20). Мы считаем такое оправдание неубедительным. Но на Востоке в первый год после свадьбы есть обычай принимать пищу только дома в кругу своей семьи. Уйти от жены в этот первый «медовый» год просто немыслимо и так никто не делает.

И так проходит год. Год, в течение которого молодые не расставались. И подошло время проведения еще одной торжественной церемонии. Они приглашают в дом родителей невесты, в котором они находились последний месяц, родственников и друзей. Приходят и подружки невесты. Молодой муж подходит к своей жене и говорит удивительно знакомые нам слова: «Пусть сердце ваше покинут тревоги! Вы верите в Бога, так верьте и Мне! В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал вам, что иду приготовить вам место? И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтоб и вы были там же, где Я. А куда Я иду, путь туда вам известен». (Евангелие от Иоанна, 14:1-4).

Эти слова говорит Иисус во время последнего ужина со своими учениками. Жених уходит в дом Отца Своего приготовить нам место в Царстве Бога.

Молодой муж первый раз покидает жену, чтобы идти и приготовить дом, в котором теперь и будет жить новая семья. И этим постоянным домом станет специально выделенная часть в доме отца мужа. Это будет их личным владением. Он заверяет свою молодую жену, что вернется за ней для того чтобы больше никогда не расстаться.

Его жена тихо внимает его словам, после чего отвечает:

«Все, что ты скажешь, я сделаю».

Почему же мы, христиане, неспособны дать такой же искренний ответ, идущий из самой глубины верующего сердца? Видимо мы плохо знаем Христа. Гораздо хуже, чем юная жена на Востоке успела узнать своего мужа. Они провели целый год вместе, принадлежа только друг другу. Они соединились любовью и стали «одним телом».

Можем ли мы пожертвовать Христу один год нашего драгоценного времени, нашей драгоценной жизни, посвящая каждую минуту Духу Святому? Один год, ничего не делая без молитвы и на каждое дело, испрашивая Его благословения, постоянно вопрошая себя о том, как мы можем угодить Ему. Тогда и мы по истечении этого времени сможем поверить в Его обещания.

И сердце наше радостно ответит: «Все, что Ты скажешь, я сделаю».

Глава 2

Верность завету соли

Стержнем понимания жизни Востока является «завет соли». Соль является одним из древнейших символов сохранности. На Древнем востоке при заключении договора и соглашения всегда использовали соль в знак того, что условия договора будут соблюдаться вечно. Сходным образом мы читаем в Библии завет между Господом и Израилем определяемый как «завет соли» – завет на все времена.

«Все священные подношения, которые сыны Израилевы подносят Господу, Я отдаю тебе, сыновьям и дочерям твоим как долю, причитающуюся вам вовеки. Это вечный договор, солью хранимый; договор, заключенный пред Господом с тобой и твоими потомками» (Книга чисел, 18:19)

И еще раз (2-ая книга Паралипоменон, 13:5):

«Вам хорошо известно, что Господь, Бог Израиля, отдал израильское царство Давиду и его потомкам – по договору, навек хранимому солью!»

Что же это за договор такой – «солью хранимый»? Что же такое завет соли? Символику и образность этого выражения можно вывести из самих свойств соли, которая предохраняет жизненные припасы от порчи, гниения. В духовном смысле – от порока, разложения, вызванного гнилостной сутью греха. На Востоке взять соль означало пообещать свою верность, дать обещание преданности. Как и у нас – «съесть пуд соли».

На Востоке общая трапеза за одним столом подсоленными продуктами воспринималась участниками как «завет соли». Невозможно было одному из них сделать зло или предать другого. Даже если один из них сделает что-то противозаконное, то другой не сможет дать показания против него, потому что ел соль вместе с ним. Возможно, он постарается уговорить сотрапезника сдаться на милость закона, но не сможет нарушить «завет соли». На Востоке предпочитают умереть, чем нарушить «завет соли». Фактически наказанием за нарушение этого завета и является смерть.

Многие спросят, а какое отношение христианство имеет к этому древнейшему обычаю Востока? К этому «завету соли»? Но мы находим упоминание о нем и в Новом Завете.

В Евангелии от Матфея, 5:13, мы читаем, как Иисус сказал следующее: «Вы – соль земли. Если соль перестанет быть соленой, чем возвратить ей вкус!? Она ни на что не годится, ее выбрасывают вон, под ноги людям!».

Иисус обращается к нам! Это мы – те, которые не дадут окончательно разложиться и сгнить этому миру! Но если соль перестает быть солью…

Но соль бывает не только в том виде, в каком мы привыкли покупать ее в магазинах. На Востоке соль бывает удивительной формы: в виде большого каменного кувшина весом пятнадцать килограмм. Этот кувшин стоит посреди кухни как большой соляной камень коричневого цвета. Верхняя часть прикрыта каменной крышкой. Поскольку пол кухни моют каждый день, то нижняя часть соленой глыбы настолько пропитывается водой, что теряет свою соленость. Когда соленая часть глыбы заканчивается, и доходят до соли потерявшей свои свойства – ее просто выбрасывают на улицу под ноги прохожим.

Иисус говорит о людях «потерявших соленость» и переставших вверять свою жизнь Христу. Сверху на них давят правила «мира сего», а снизу размывает влага пустого ритуализма. Христиане, потерявшие свою соленость, действительно, находятся под ногами этого мира, потому что никого не критикуют больше, чем человека, который называется христианином, а ведет себя совсем не так.

В Евангелии от Марка, 9:49-50, Иисус снова говорит о соли:

«Каждый будет очищен огнем, словно жертва солью.

Соль –

1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 43

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин бесплатно.

Похожие на Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин книги

Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
Научное прочтение Библии - Светлана Георгиевна Шуман - Религиоведение
Евангелие Фомы в стихах - В. Куркин - Прочая религиозная литература / Справочники
Евангельское злато. Беседы на Евангелие - святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) - Религиоведение
Наука Креста. Исследование о святом Хуане де ла Крусе - Эдит Штайн - Религиоведение
Туринская плащаница: вопрос остается открытым - Джованни Новелли - Прочая научная литература / Религиоведение
Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение - Уолтер Брюггеман - Религиоведение
Миф о Христе. Том I - Артур Древс - Религиоведение
Туринская плащаница - Линн Пикнетт - Религиоведение
Бхагавадгита: с комментариями - Светлана Валерьевна Кузина - Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религиоведение

Оставить комментарий