Форма входа
Читем онлайн Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль) - Евгений Небольсин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В Православии раб – это монах, несущий послушание у родителей ребёнка и тем самым берёт на себя самую тяжёлую участь. Именно послушание, испрашивание у семейного человека о том, что именно ему нужно на потребу мирного существования его семьи. Ведь только так можно точно знать, что именно требуется для новой нарождающейся жизни. Закон монаха простой. Сказано «с позвавшим тебя на одно поприще пройди с ним два». Этот закон монашеского образа служения выражен в Новом Завете в следующем евангельском эпизоде.
…34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Матф.25:34–46)
Добровольное рабство – это идиллия, которая имела место в истории человечества не только в Руси, но всякая альтернатива этому, неизбежно порождает такие негативные явления как захватнические войны, открытые грабежи всех форм и проявлений или выраженные в законе, работорговля или просто сталинские ГУЛаги и так далее. Всякие перекосы от этого естественного богомоткровенного государственного общего дела порождают зло, лихорадящее всё человечество. Хотя влияние монастырей до конца извести порочный круг не сможет, но хотя бы скрадывается разрушительная сила греха, появляется устойчивость миропорядка, тут есть сила, которая возглавляет эту победоносную борьбу с грехом и её слово должно всегда звучать. Поэтому без этого института невозможно устроительство ни экономики, ни государственности не только в России, но и в любой иной стране – так и будет процветать воровство. Из чего это видно. Если в государстве процветает атеизм, то естественная радость от единства с Богом заменяется поиском её какой-то альтернативы. Вот этот поиск жизненно важно сделать управляемым, чтобы высвобождающаяся сила народа пошла в нужном направлении. В противном случае, вне тотального контроля разрушений не избежать. Таким образом, неизбежно возникает потребность в строительстве спортивных сооружений, проведение культурных мероприятий воспитательного плана и так далее. Таким образом, экономика начинает наполняться всяким не нужным хламом, востребованным для удовлетворения естественных потребностей населения. Если у религиозного народа это все самоорганизуется, то атеист берёт все на себя. К примеру, молодой человек после работы или учебы приходит домой и начинает колоть дрова, ухаживать за скотиной, наводить какой-то порядок на дорогах. При этом он в кругу семьи, под контролем любящего сердца престарелого отца и полон сил, подтянутый вид. Если все это заменить хорошим бытом квартиры, то чтобы поддерживать себя в форме, теперь востребованы занятия спортом, посещение разного рода кружков. Все это энергоемко и теперь уже за счет государственного бюджета, потому затратность жизни взлетела на большую высоту. Чужой ребенок – не родной, а потому воспитание становится на порядок хуже, а средств выделяется много. Народ превращается во все более и более ленивое зажиревшее животное, привыкает к такому образу жизни. Так как на финансовом балансе производств оказались и социальные, и коммунальные службы (даже оправление естественных надобностей), а это решалось внутри каждой семьи, то экономика такого народа, чтобы восполнять все затраты, жить может только за счет поступлений из вне, что и выразилось в истории СССР. Не говоря уже о том, что качество жизни и воспитания молодежи неизбежно должно было упасть и оное упало. А если народ религиозен, то неизбежно он аскет, а это означает, что монастырское хозяйство постепенно заполнит все государственные сферы. Либо то, либо иное – третьего не дано, не существует в природе. Для большей ясности надо сказать, что верующий православный ищет радости не в отдыхе. Отдых верующего угнетает и его тянет в сам процесс физической нагрузки, через которую приходит вожделенное единение с Богом. Молитва обретает совсем иное качество и Бог открывается в процессе труда также, как живое в движении. Вот тут можно клянчить о детях своих. Атеист же – это ошибка, которая несет в себе диаметрально обратное. Он ищет отдых, ибо физическая нагрузка несет себе напряжение, которое по природе всегда есть воздействие. А всякое воздействие на счастье – это утрата его. Говоря проще, человек получает травму психики от любых нагрузок, которую надо заживлять, восстанавливать после ошибки, приведшей к напряжению. Верующий видит радость в исполнении своего долга, а атеист – имеет огромную силу воли, на которой далеко не уедешь, ибо несчастье всегда инородно природе человека и ему необходимо заживлять возникшую болезнь. Такой человек ищет себе работу, которая не травмирует психику или проще говоря, где бы не работать – лишь бы не работать. Тот, кто хоть раз имел приобщение к Благодати Божьей, кто был в единении с Ним, тот ясно знает о том, что выше радости не существует, что такие вроде бы шедевры музыки или песни – на самом деле травмируют душу. Они становятся похожи на скрежет лезвия по стеклу. Вот насколько они тиранят намоленную душу. Тишина становится настолько желанной, что кажется в ней одно утешение. Становится ясным путь отшельника, желающего больших высот блаженства, если это слово подходит или как-то оное сравнивает с чувствами плоти, что на самом деле кощунство. Но я иных слов не знаю. Истинное веселье, может быть лучше подойдет, как сказал святейший Патриарх Кирилл.
Другой хороший пример из Золотого века Руси. Представьте себе бой на Куликовом поле. Если бы в первых нескольких десятках шеренг стояли не воины-монахи, то произошло тоже самое бы, как при сражении на речке Калке, где отряды половецкого хана своим бегством с поля сражения дезориентировали русское войско, породили в нём смятение, а потом ещё и в панике смяли передние отряды великих князей Мстиславов и иже с ними. (Это было первое поражение, благодаря коему Чингисхан осмелел и началось завоевание Руси Ордой.) Вот о чём идёт речь. В то время как, на Куликовом поле воины-монахи своим примером показали стойкость, приняв первый удар на себя, смогли увлечь за собой основное войско. Два сражения и как они диаметральны по образу боя и исходу его. То есть, думается мне, что Куликово Поле имеет место везде в жизни общества и в банке, и на производстве, и в первых шеренгах должны стоять люди, которым можно доверить ценности народа.
Мне думается, что все дело в самой политике ханов по отношению к Руси. Золотая Орда, освободив Церковь от налогов, способствовала благотворному влиянию Православия на Русь. Но после того, как славяне получили независимость, тут же просто обязана была перестроиться внутренняя политика РПЦ в стране. Образ Божий – это жертвенность. Почему Бог правит миром? Потому что Он за Всё платит. А «тот, кто платит, тот и заказывает музыку». То есть олигархом-спонсором государственных мероприятий обязана была быть только Церковь, ибо государственность, как мы выяснили – лишь один из притворов общего Храма. Тем самым была возможность контролировать все. В этом образ Божий. Тут же все наоборот вышло. Царь Борис Годунов пытался этот вопрос разрешить, но не нашёл понимания в среде духовенства. В результате пришёл другой царь и столкнувшись с естественной необходимостью защищать страну, уже начал отбирать силой и хитростью, а потом и вообще запретил патриаршество. Так зверь вышел из-под контроля и сказал свое слово в 1917 году.
Сталинское правительство попыталось заменить этот институт веры и его влияние моральным кодексом в органах НКВД. Но одно дело иметь счастье исполнять свой долг, а другое напрягать силу воли и понуждать себя к выполнению своего долга Тот кто, ищет отдых от своего служения будет разрушителем порядка вещей – неизбежность. Поэтому уничтожение монашества – покушение на живительный порядок вещей всего общества, а не преступление против данных личностей. Это уничтожение самого народа русского. Поэтому, английские шпионы все равно бы взяли верх над страной, ибо сама система, которую они берегли и охраняли могла принести только те плоды, о которых уже сказано выше – мы превращались в тяжёлую неповоротную машину, съедающую все только ради бесполезного движения в ней самой.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль) - Евгений Небольсин бесплатно.
Похожие на Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль) - Евгений Небольсин книги
- Кто такие верующие? - Дмитрий Савельев - Религия
- Мы не «рабы», а внуки божьи! Языческая Русь против Крещения - Лев Прозоров - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
- Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский - Вениамин Федченков - Религия
- Грихастха-ашрам. Семейная духовная жизнь - Александр Хакимов - Религия
- Примирение со Христом - Сергей Масленников - Религия
- Бог не хочет страдания людей - Жан-Клод Ларше - Религия
- Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло - Питер Уотсон - Религия
- Обожение человека - Георгий Мандзаридис - Религия
- Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов - Религия
