России, он и в самоосознании, и в понимании многих других политических деятелей России являлся чужаком, иностранцем, скорее человеком Коминтерна, чем человеком ВКП(б). В свою очередь, цитирование эпиграфа из «Пиковой дамы» Пушкина отсылает также к презираемому Радеком занятию русской аристократии – азартной карточной игре и хаотическому перераспределению богатств в этом сообществе. Это позволяет нам предположить взгляд Радека на своих коллег как на «новую русскую аристократию», одновременно иронически трактуемую как предводители туземного племени. Тезис о «термидорианском перерождении» Сталина, ключевой в оппозиционных программах левых, предполагает и развитие в ключе «новой аристократии» – которая, безусловно, быстро начнет «проигрывать в карты» в своих партийных салонах заводы с пролетариями и целые отрасли народного хозяйства друг другу. Но не стоит забывать, что традицией марксизма было применение чисто колониальной оптики к территории Российской империи. Это предполагало взгляд на Россию как на исторически отсталое государство и неразвитое общество, и для Радека внутриполитические игры внутри «отдельно взятой» казались антропологически примитивными.

Впрочем, и здесь Радек демонстрирует свою причастность не столько к оппозиционному кругу, сколько к внутренней элите большевистской партии. «Так в ненастные дни» – это ошибочное цитирование стихотворения Пушкина, использованного им в качестве эпиграфа к «Пиковой даме»:

А в ненастные дниСобирались ониЧасто;Гнули – Бог их прости!– От пятидесятиНа сто,И выигрывали,И отписывалиМелом.Так, в ненастные дни,Занимались ониДелом.

Карточная игра на крупные суммы, воспеваемая национальным поэтом, может быть ироническим описанием обычной повестки дня в Политбюро, в которой политическая борьба очень часто смешивалась с чистым бюджетным лоббизмом на миллиарды советских рублей, – намек Радека был очень точен. Но важно не столько это, сколько то, что тема «Пиковой дамы» и вообще пушкинистики – обычный контрапункт во многих шаржево-карикатурных работах из коллекции Ворошилова и других собраний «рисунков на заседаниях» того времени. При этом 1926 год вряд ли можно считать годом большой популярности и самого Пушкина, и «Пиковой дамы» Чайковского в СССР: национальным поэтом Пушкин с подачи Политбюро будет уверенно объявлен лишь в годовщину смерти, в 1937 году. Из довольно специфической цитаты – эпиграфа к прозаической повести Пушкина, которую Радек в данном случае полагал абсолютно узнаваемой в среде высокопоставленных партийцев, отнюдь не пушкинистов, – мы можем заключить, что по крайней мере в этой среде «солнце русской поэзии» было популярно и в 1926 году. Очевидно, юбилейная кампания 1937 года может считаться на этом основании истинно партийной, а оппозиционер Радек, цитирующий в узком кругу эпиграф к «Пиковой даме», выдавал себя за члена сообщества большевистской элиты. Впрочем, Радек не мог не знать, что пушкинская фраза «Бог их прости!» в тексте – это уступка цензуре: еще в конце XIX века было известно, что в оригинале эпиграфа на этом месте стояло «Мать их ети!». Скорее всего, Радек остроумно-эвфемистически предлагал именно непристойное продолжение цитаты, и эта дерзость была адресована главному «дикарю» на коллаже – Сталину.

Отличие конвенций графического шаржа и карикатуры, сделанных на заседаниях Политбюро и на партийных съездах, от представлений рядовых членов партии о том, как может выглядеть карикатура на вождей, можно проследить на уникальном материале в коллекции Ворошилова. Это – неизвестно как попавшая в нее листовка с карикатурой на Сталина и Емельяна Ярославского (ил. 63 на вкладке) .

Листовка, видимо, исходно отпечатана на стеклографе, а затем частично раскрашена и дорисована синим, красным и графитовым карандашами. Неизвестно, тиражировалась ли листовка: в известных нам коллекциях оппозиционных листовок в фондах РГАСПИ, собиравшихся ОГПУ, нет ни этого образца, ни единой графической тиражируемой работы 1920‑х годов. Притом что изредка на листовках 1925–1927 годов встречаются единичные графические символы – звезда, серп и молот, – а еще небольшая часть создавалась в технике текстового коллажа и игры шрифтами, полиграфические возможности оппозиционеров были очень ограниченны. Отметим, что в коллекции Ворошилова есть лишь один пример графики от имени самой оппозиции – это единичный экземпляр из серии коллажей Карла Радека (об этих коллажах см. выше). Тем не менее оппозиционная карикатура по крайней мере однажды попала на листовку – тем более интересен визуальный язык прямых оппонентов ЦК и Сталина, изображающих их.

В первую очередь если графические записки в равном кругу практически никогда не содержат ненависти, то в анонимном рисунке, подписанном «Овод 27 г.», что датирует ее самым концом 1927 года, частью сюжета являются заткнутые за голенище сапога Сталина «Резолюции XV съезда» ВКП(б), закончившегося 19 декабря 1927 года, – ненависть здесь, безусловно, присутствует. Сталин, как указано в заголовке листовки, «Волею зажимной всепартийный городовой Сталин», изображен с отлично уловленной автором гримасой задумчивости на несколько искаженном в чертах лице, подкручивающим усы. Аксессуаром Сталина также является традиционная для царского городового шашка, в постреволюционном мире встречающаяся редко и в 1927 году – явный символ прежнего режима. У его ног – изображенный в виде собаки Ярославский в ошейнике с надписью «ЦКК». Портретно член ЦКК, посвятивший много месяцев преследованию оппозиционеров, уже менее достоверен, но, в отличие от Сталина, изображен с непрорисованными (пустыми? прикрытыми пенсне?) глазами, что придает персонажу некоторую инфернальность. Подпись «и его ищейка „Ярославка“» сочетаются с брызгами ярости изо рта Ярославского, то есть, по сюжету, собачьей пасти. Сталин и Ярославский демонстративно попирают лежащую на полу «внутрипартийную демократию» – основное требование и лозунг оппозиционных масс, направленный против ЦК и Сталина.

Характерно, что в 1927 году оппозиция рисует Сталина уже единственным, верховным распорядителем судеб партии: Ярославский теперь предстает как животное-инструмент Сталина, но не его соратник. За спиной Сталина справа – тюремная решетка (подписано «Тюрьма „Партаппарат“»), за которой теперь томится «ВКП.» – партия, представленная абстрактным лицом страдающего молодого рабочего. Эта символика очевидна: тезис – зажим внутрипартийной демократии и бюрократическая власть партийного аппарата уничтожает пролетарский характер государства и возвращает страну во времена Николая II. Военный мундир, приписанный Сталину, – фантазийный и обмундированию городового, строго говоря, соответствует плохо. Городовой здесь скорее символ, чем точное визуальное воспоминание.

Текстуальность как основной принцип графической карикатуры здесь сохраняется полностью: смысл изображения легко передать и текстом «попирание внутрипартийной демократии»; визуализация здесь мало что дает. Но вторичность меньше, чем в графических записках партийных собраний, а отдельные детали даже на описанном выше «стеклографическом» слое работают иногда самостоятельно. Так, мягкие кавказские сапоги Сталина – деталь, которая предполагает хотя бы словесное знакомство с оригиналом в описании: эти необычные сапоги позже будут характерным атрибутом вождя и тропом описания Сталина, но в 1927 году они еще не воспеты – впервые это, видимо, сделает Исаак Бабель в 1931 году. Манера Сталина подкручивать усы также известна была только в узких партийных кругах, где его манеры за глаза обсуждали. Наконец, поза Сталина изображена соответственно тропам о реальном характере вождя, известном

1 ... 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин бесплатно.

Похожие на Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1 - Игал Халфин книги

Красный и белый террор в России. 1918–1922 гг. - Алексей Литвин - История
Записи и выписки - Михаил Гаспаров - Публицистика
Террор и демократия в эпоху Сталина. Социальная динамика репрессий - Венди Голдман - История
Большой террор. Книга I. - Роберт Конквест - История
1937. Контрреволюция Сталина - Андрей Буровский - История
Карл Великий: реалии и мифы - Олег Валентинович Ауров - История
Наша первая революция. Часть II - Лев Троцкий - Публицистика
Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941—1944 - Б КОВАЛЕВ - История
1937 год без вранья. «Сталинские репрессии» спасли СССР! - Андрей Буровский - Публицистика
Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI–XVIII веков - Сборник статей - История

Оставить комментарий