Форма входа
Читем онлайн Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Морозов дает нам еврейскую интерпретацию имен. У него Авель = Отдых, а Каин = Труд, то есть, кочевое пастушество — Отдых, а оседлое земледелие — Труд. Похоже, не правда ли? Особенно в те времена, которые я описываю. И даже — на вчерашние и сегодняшние деревенские времена, когда на женщине и дом, и кухня, и дети, и стирка, и сенокос, и жатва, и вязка снопов и новые роды — тут же. Тогда как мужик, едва вспахав поле, тут же отправился на охоту, рыбалку или отхожий промысел на полгода, и продолжает это так называемое дело до самой зимы (подробнее — в других работах). И зимой у женщины никто не перехватывает детей и дома, тогда как мужик лежит на печи и думает: «Как жить дальше?» И этого кочевника называют ныне главой семьи? Странно! Очень странно. Вы об этом не задумывались? Но я перескочил прямиком в патриархат, а пока что это — рано. Но все равно Авель здорово напоминает бродячего мужика, а Каин — женщину, да так, наверное, и было. Ведь Адам и Ева должны были сразу же родить парочку для продолжения рода, а не останавливаться на одних сыновьях. Не всем же женщин делать из своих ребер.
Теперь мне надо рассмотреть вопрос о мужских подарках и специализации женских кланов. Баба — Яга не такая дура, чтоб принимать охочих мужиков около своей речки на рандеву со своими подопечными даром. Этого даже богини — матери не делали в своих древнегреческих храмах, все было по прейскуранту. Каждый мужик должен чего — нибудь держать в руках в качестве билета на берег речки, где Баба — Яга организовала хоровод из девиц. Здесь может быть все, что вам только взбредет в голову, исключая телевизор. И дикий ягненок, и такой же поросенок, и сетка из конских волос, и корчага из ивовых прутиков, и сотовый мед из лесу, и даже завернутые в лопух кармин, белила и сурьма в комплекте. Вот с этих самых пор мужчины и дарят подарки женщинам. Остальное — у Фрейда.
Если есть деревня, стойбище или еще какое — то поселение женского клана в землянках или шалашах, на этой общине обязательно будет отражаться окружающая природа, будет что — то преобладать из следующего: рыба, какие — нибудь орехи, просо, пшеница, бобы, тыквы и так далее. Кролики, острые плоские камешки или тоже острые, но тонкие как иголки какие — нибудь растительные шипы и так далее. Другими словами, нет двух деревень на обозримом участке земли с одинаковой специализацией, что дает опыт обращения с этими природными богатствами, чисто утилитарный. Соседние деревни, конечно, знают, что на что при нужде можно обменять, но только заметьте — в соседней. На соседней деревне кончается мир. Дальше — космос, так как низкая производительность труда и постоянные заботы, на которые никогда не хватает светового дня, не способствуют женскому туризму с чисто познавательной целью.
Зато кочевые мужчины между непреодолимыми приступами желаний женской ласки, каковая случается раз или два в год (учащение этих желаний с обеих сторон рассмотрено у меня в других работах), — прирожденные туристы. И цель у них — одна, где бы найти пожрать. И ради этого они наматывают на свои ноги километры за километрами, не минуя деревень по вполне понятной причине: вдруг там выше обозначенный праздник промискуитета, а если и праздника нет, то нельзя ли чего — нибудь украсть у запасливых женщин, например, несколько пригоршней проса. Хотя — амазонки все же, если поймают, мало не покажется. И даже лгуны — историки не дадут мне соврать. Мужское воровство пригодится мне позже, оно и сегодня — преимущественно мужское занятие, а уж в рассматриваемые времена — и подавно. А сейчас я приступлю к одному из самых первых величайших изобретений, не в смысле орудий труда (они изобретены намного ранее), а в смысле — отвлеченного, абстрактного умозрения, типа письменности или теории относительности.
Но сперва мне надо рассмотреть самый простой вариант этого изобретения, какой может прийти в голову любому дураку в любой точке земного пространства. Примерно как топор, лук, глиняный горшок и даже колесо, каковые я в отличие от историков большими изобретениями не считаю, так как даже ребенок четырех лет от роду, притом практически каждый, изобретает колесо по русской пословице: плоское тащи, круглое (включая квадратное) — кати. Так вот, любой кочевник, перспективный отец, знает по только что упомянутой причине специализацию всех окрестных деревень, поэтому для него не составляет большого ума таскать туда — сюда, из деревни в деревню обменные только что перечисленные вещи, каковые на этом этапе никоим образом нельзя называть товаром. И начинается все с подарков, каковые охочий мужик приобретает, заранее зная, что вещь понравится там, где ее не делают, поэтому по праву гордится своим подарком и собой, на что получает адекватный ответ от одариваемой труженицы (человека) земли — ам — ха — ар. Но это — не торговля, за каковую этот равноценный обмен пытаются выдать безмозглые историки. Это именно равноценный обмен вещами с целью привлечь внимание женщины.
Теперь мне надо сделать небольшое отступление, чтобы вы поняли разницу между величайшим и обыденным изобретением. Письменность — величайшее изобретение потому, что ее придумал всего лишь один человек, может быть, двое, в соавторстве, но не более. Точно так же как теорию относительности, черное тело в физике, квантовый переход и так далее. Это ведь вам даже не закон Бойля и Мариотта (Бойля — Мариотта), а нечто более высокое, требующее огромного сосредоточения в абстрактности.
Кстати о письменности. Я утверждаю, ссылаясь на весьма меткое замечание Морозова о китайских иероглифах, что буквенная (точнее слоговая) письменность была изобретена раньше иероглифического письма. Вопреки всем ученым, но описывать это буду позднее и совсем в другой работе, а здесь я ее затронул лишь затем, что она мне скоро понадобится, для торговли, только другого совершенно смысла, к которой и перехожу.
Только перейти не удастся, так как вы не знаете еще одной вещи, которую непременно надо знать, ведь мы же живем все еще в матриархате. А я его вам еще не представил в том виде, в каком хочу представить, а на то, что в исторических книжках пишут, плюньте. Собственно, я свой матриархат давно уже описал, поэтому буду краток. В данном случае от него мне нужны только скопцы, а сам матриархат не нужен.
Само собой разумеется, что коллектив всегда сильнее одиночек, особенно в идеологии. Поэтому первые богини, именно богини, а не боги, были богинями — матерями, а боги мужского пола, например сильно разрекламированный Зевс, являлись жалкими прислужниками этих богинь — матерей. В упомянутой книге я рассмотрел этот вопрос весьма полно и добросовестно. Естественно также, что какую — нибудь избушку, долженствовавшую изображать собой храм, женщины сколотили сами, и, естественно, в своей деревне. Не в дикой же природе, где рыскают мужики, храм сколачивать. Сколотить храм — не слишком большое изобретение, он и нужен — то только зимой, ведь летом с мужиками встречались около речки, на открытой природе. Но храм все — таки, как отдельная и строго специальная изба, это вам не безымянная лужайка около плеса, она как бы столб или камень на развилке дорог, знаковая точка. Хотя по сути своей этот храм на первых порах ничем не отличался от сегодняшнего бардака: приходили, выкладывали свои подарки, затем совершали известный акт и уходили восвояси, в тайгу. Знаковым храм стал после того как несколько ныне безымянных глав женских кланов под собирательным именем Баба — Яга придумали частично заменить свою клиентуру скопцами (подробности — в других работах). Только, конечно, эти скопцы (не путать с кастратами) уже не приходили, а прямо жили в храме, кололи дрова, таскали воду и делали прочие тяжелые работы исключительно ради прежней любви, которой отныне предаваться уже не могли по причине отсутствия самого главного органа. И поэтому проверяли также «билеты» на входе у еще не оскопленных собратьев. Их позднее назовут жрецами храмов богинь — матерей. Вот именно они — то мне и нужны, так как умнее скопцов мужчин не бывает, ум не оскопленных мужиков сильно портит страсть к женщинам, даже действующие историки подтвердят. Впрочем, у меня это и без историков все описано в упомянутой книге.
Но даже и в этой огромной куче умников нашелся всего один, который изобрел прибыльную торговлю с заранее рассчитанной прибылью. Безусловно, это был древний еврей из Йемена, так как именно там были самые умные мужики вообще из всего мира. Вы сразу же спросите, почему? А я вам сразу же и отвечу, так как обоснования у меня — в других работах: потому, что полкать (болтаться, отчего и вышел позднее полк) по пустыне — хуже, чем жить без кислорода на Луне. Поэтому мозг становится феноменально изобретательным. Доказано мной исходя из данных Фрезера.
Конечно, здесь это очень смело выглядит без кропотливых объяснений, но не могу же я сюда затолкать все мои работы. Дополнительно скажу лишь, что вполне может быть, что это же самое мог придумать еще кто — нибудь на необъятной поверхности Земли в описанных уже условиях, только эта выдумка не получила дальнейшего развития и реализации, замороженная при очередном оледенении, которые согласно историческим геологам следовали в средней полосе с регулярностью нынешних дождей. Примерно то же самое вполне может случиться с моими историческими работами, если мне так и не удастся их опубликовать, а наследники, даже не прочитав, выбросят диски с их содержанием как никому ненужный хлам.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков бесплатно.
Похожие на Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков книги
- Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1) - Борис Синюков - История
- Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова - История / Культурология
- Океанские дороги человечества - Виталий Войтов - История
- Пегая орда. История "древнего Китая" - Глеб Носовский - История
- Дипломатия в новейшее время (1919-1939 гг.) - Владимир Потемкин - История
- История Крестовых походов - Екатерина Монусова - История
- Славянское завоевание мира - Глеб Носовский - История
- Карл Великий: реалии и мифы - Олег Валентинович Ауров - История
- Повседневная жизнь русских литературных героев. XVIII — первая треть XIX века - Ольга Елисеева - История
- Право - Азбука, Теория, Философия, Опыт комплексного исследования - Сергей Алексеев - История
