Форма входа
Читем онлайн Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
то весь мир придет в согласие и спокойствие»[54]. ‹…› Король изготовил свирель и хранил ее в сокровищнице. Когда на ней играли, враги отступали, больные исцелялись, в засуху шел дождь.
Монмёнджи (грибы, растущие на деревянной маске)
Это грибы, которые растут на деревянной маске. Они были найдены в Кванджу. Деревянная маска (камён) тоже опасна: достаточно иметь ее при себе, чтобы тут же почувствовать недомогание. Но стоит ее выбросить – и болезнь отступит. Если маску оставить в поле или другом влажном месте, она сгниет, и на ней прорастут грибы. Съевший эти грибы начнет танцевать и беспричинно смеяться, как умалишенный. Так, один человек рассказывал, что неожиданно почувствовал возбуждение, пустился в пляс и не мог остановиться. Можно сделать вывод, что в грибах монмёнджи содержится какое-то вещество, подобное веселящему газу, или же проклятие.
Классификация
Предмет
Место нахождения
Провинция Кёнгидо, город Кванджу
Время появления
Неизвестно
Упоминания
«Непринужденные беседы о Стране Зеленых холмов»
Особенности:
Заставляют беспричинно смеяться
Источник
В «Непринужденных беседах о Стране Зеленых холмов» есть рассказ 80-летнего старика из Кванджу.
Один человек очень любил маски. Однажды все его домочадцы заболели, и шаман сказал, что причина в деревянной маске. Семья тут же выбросила ее, и болезнь отступила. Через несколько месяцев один из членов семьи нашел маску: полусгнившую и поросшую грибами. Он собрал грибы, приготовил и накормил семью, после чего внезапно начал смеяться и танцевать, затем другой домочадец принялся делать то же самое. Через некоторое время эффект прошел, и танцоров спросили, что же произошло. Те ответили: «Съев грибы, мы почувствовали какое-то волнение. Хотели остановиться, но никак не могли. Никак».
Понгвихам (коробка для изгнания духов)
Это коробка для изгнания злого духа. В нее запечатывают сущность, которая вредит людям. Коробка может шевелиться, из нее могут доноситься завывания. В таком случае лучше всего привязать к ней тяжелый камень и бросить в воду или вовсе закопать. Разумеется, открывать коробку ни в коем случае нельзя, чтобы злой дух не выбрался наружу. Вместо коробки могут использоваться сосновые шкатулки, кувшины, а также бутыли. Запечатывают их смесью из золы и земли, а потом прочно обматывают веревками.
Классификация
Предмет
Место нахождения
По всей стране
Время появления
Нет привязки к конкретной эпохе
Упоминания
«Неофициальные истории Оу», обряды для поимки духа
Особенности
Может шевелиться и издавать звуки
Источник
В «Неофициальных историях Оу» приводится рассказ шамана-сульса Хван Чхоля, ловца призраков. Он был очень сильным шаманом: легко различал призраков и людей, хорошо разбирался в амулетах и различных заклинаниях. Однажды ему удалось запечатать в коробке злого духа. Тот начал стонать и двигать свою тюрьму, тогда Хван Чхоль привязал к коробке камень и бросил ее в реку.
В настоящее время практикуют один способ ловли квисин. Проводится он ночью и участвуют в нем как минимум трое: синджан-дэджаби, саттэ-джаби и кёнджэни. Синджан-дэджаби – это тот, кто ищет и ловит призрака. Саттэ-джаби – тот, кто удерживает призрака. Кёнджэни – тот, кто во время поимки читает сутры или заклинания.
Пока саттэ-джаби удерживает призрака шестом, чтобы тот не сбежал, из бумаги изготавливают ловушку, которая называется напхап. Только после этого призрака перемещают в подготовленную емкость.
Пучхо-и сари (шарира Будды)
На 17-й год правления королевы Сондок монах Чаджан (590–658) привез в Корею череп Будды, его коренной зуб, сто реликвий-останков (шарира Будды), а также халат из красного шелка с золотыми точками, который носил Будда. Шарира он разделил на три части и поместил в пагоды храмов Хваннёнса и Тхэхваса и в лестницу храма Тхондоса. Где находятся остальные реликвии – неизвестно. Каждый человек видит шарира по-своему: для кого-то они выглядят как лягушки, для кого-то – как жабы, а некоторые совсем их не видят. Сохранились записи только о четырех из ста шарира, которые привез Чаджан. Местонахождение остальных девяноста шести неизвестно.
Классификация
Предмет
Место нахождения
Храмы Хваннёнса, Тхэхваса и Тхондоса
Время появления
Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)
Упоминания
«Оставшиеся сведения о Трех государствах»
Особенности:
Могут выглядеть как лягушки или жабы
Источник
В томе 3 «Оставшихся сведений о Трех государствах» приводится описание шарира Будды.
На 17-й год правления королевы Сондок монах Чаджан привез в Корею череп Будды, его коренной зуб, сто реликвий-останков (шарира Будды), а также халат Будды из красного шелка с золотыми точками. Шарира хранились в трех местах: в пагоде храма Хваннёнса, в пагоде храма Тхэхваса и в лестнице храма Тхондоса. Где находятся остальные реликвии – неизвестно. Что касается лестницы храма Тхондоса, она вела на второй этаж, и шарира были спрятаны посередине, за камнем.
В период Корё два монаха нашли камень и отодвинули его. Внезапно шарира превратились в лягушек и жаб и ускакали, а позже и вовсе стали невидимыми. Никто не знает, что произошло с ними дальше.
Пиджок (волшебные жернова)
Это волшебные жернова. Впрочем, внешне они ничем не отличаются от обычных. Чтобы они заработали, нужно, как и в случае с дубинкой токкэби, произнести заклинание. Работают волшебные жернова бесконечно, однако, чтобы их остановить, необходимо знать особые слова. Изначально жернова принадлежали королю, но были у него украдены, а впоследствии и вовсе утонули в море, а произошло это так: вор плыл на корабле и перемалывал соль, но забыл заклинание, которое бы их остановило. Соли стало так много, что корабль пошел ко дну. Говорят, жернова до сих пор перемалывают соль на дне моря. Вот почему морская вода соленая.
Классификация
Предмет
Место нахождения
Неизвестно
Время появления
Неизвестно
Упоминания
«Собрание народных сказок Чосона»
Особенности:
Если вы забудете заклинание, будут работать бесконечно
Источник
Вот как описываются жернова пиджок в «Собрании народных сказок Чосона».
Давным-давно у короля были волшебные жернова, сокровище королевства. Они могли бесконечно молоть, достаточно было лишь повернуть ручку. Один воришка возжелал их и украл. Пытаясь скрыться от погони, он вышел в море. Там он решил испробовать жернова, чтобы разбогатеть. Повернул ручку и произнес: «Соль, выходи», и соль начала сыпаться. Однако вор забыл заклинание, которое останавливало бы пиджок. В конце концов соли стало так много, что корабль вместе с вором и жерновами затонул. Жернова до сих пор перемалывают соль на дне море, потому-то вода в море всегда соленая.
Сагак (змеиные рога)
Это змеиные рога, которые были найдены жителем Сеула и позднее куплены у него китайским чиновником. Длина их составляет несколько чхи[55]. Находят сагак чаще всего в песке, но и в земле они ярко сверкают. Несмотря на свое название, на рога сагак не похожи. Вид их красив и удивителен, поэтому их почитают за драгоценные камни. Однако привлекает людей не необычный внешний вид, а их магия: змеиные рога помогают зачать ребенка. Но для этого обязательно
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ бесплатно.
Похожие на Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ книги
- Русская гамма - Елена Пенская - Культурология
- Стенограф жизни - Елена Айзенштейн - Культурология
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- Москва. Загадки музеев - Михаил Юрьевич Жебрак - Исторический детектив / Культурология
- Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» - Алексей Маслов - Культурология
- Иерусалим: три религии - три мира - Татьяна Носенко - Культурология
- Кельтские сумерки - Уильям Йейтс - Культурология
- Награда как социальный феномен. Введение в социологию наградного дела - Александр Малинкин - Культурология
- Космические тайны курганов - Юрий Шилов - Культурология
- Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология
