«С тех пор, как он начал сны видеть, овцы с горечью вспоминали о простом, шленской породы, баране, который перед тем четыре года сряду ими помыкал, но под конец, за выслугу лет, был определен на кухню и там без вести пропал (видели только, как его из кухни на блюде, с триумфом, в господский дом понесли). То-то был настоящий служилый баран! Никогда никаких снов не видел, никаких тревог не ощущал, а делал свое дело по точному разуму бараньего устава – и больше ничего знать не хотел. И что же, его, старого и испытанного слугу, уволили, а на его место определили какого-то празднолюбца, мечтателя, который с утра до вечера неведомо о чем блеет, а они, овцы, между тем ходят яловы!»

М. Е. Салтыков-Щедрин. Баран-непомнящий. Собр. соч. Т. 8. С. 499

«Слова: моя лошадь, относимые ко мне, живой лошади, казались мне так же странны, как слова: моя земля, мой воздух, моя вода… Я не переставая думал об этом и только после самых разнообразных отношений с людьми понял, наконец, значение, которое приписывается людьми этим странным словам. Значение их такое: люди руководятся в жизни не делами, а словами. Они любят не столько возможность делать или не делать что-нибудь, сколько возможность говорить о разных предметах условленные между ними слова.

Таковые слова, считающиеся очень важными между ними, суть слова: мой, моя, мое, которые они говорят про различные вещи, существа и предметы, даже про землю, про людей и про лошадей. Про одну и ту же вещь они условливаются, чтобы только один говорил – мое. И тот, кто про наибольшее число вещей по этой условленной между ними игре говорит мое, тот считается у них счастливейшим.

Для чего это так, я не знаю; но это так. Я долго прежде старался объяснить себе это какою-нибудь прямою выгодою; но это оказалось несправедливым.»

Л. Н. Толстой. Повести и рассказы. Холстомер. Л., 1969. С. 184

Это может показаться странным, но, как показывает практика психологической службы, люди не всегда осознают важность повседневного, того, что происходит с ними каждый день и чем это обернется для них завтра:

– не буду я учить иностранный язык, я не собираюсь жить за границей, а здесь он мне совсем не нужен;

– учеба отнимает все время и жизнь превращается в учебу;

– что будет завтра – этого никто не знает. Зачем тратить время и силы на какое-то неясное завтра?»

Во всех этих словах есть своя логика, но во многих случаях – это логика оправдания своих сегодняшних трудностей, своего сегодняшнего бездействия, эмоционального неприятия монотонных занятий и т. п.

В жизни мы встречаемся с очень разными людьми:

1) с теми, кто через свой опыт пришел к выводам:

– все, что мы делаем каждый день, приносит свои плоды;

– рано или поздно обнаруживается – время и силы, отданные занятиям любыми делами, были потрачены не зря.

В одних случаях результатом у таких людей становится освоение какого-либо нового содержания, информации (научился читать, писать или разбираться в законах природы и общества), во многих других – навыки самостоятельной работы, в третьих – знакомство с новыми людьми и т. д. Им не надо объяснять, что все что они делают – они делают для себя, а также что, насколько ответственно и серьезно они подойдут к делу, настолько результативным будет итог.

2) с теми, кто пришел к следующим выводам:

– если я желаю что-то иметь, то совсем не обязательно стремиться затрачивать на это свое время, свои физические и духовные силы;

– жизнь во всех ее проявлениях не складывается из обычных, каждодневных, отдельных действий и поступков, которые становятся своеобразным фундаментом, отправной точкой других, последующих действий и поступков.

Для последних пока недоступен весь смысл народной мудрости, выраженной в поговорке: «Что посеешь, то и пожнешь». Для примера обратимся к тому, что произошло с одним из пришедших на консультацию к психологу.

Молодой человек, обратившийся к нам за помощью, очень убедительно и точно рассказывал о ситуации, в которой он находился сегодня, и рисовал заманчивую картину того, что он хотел бы иметь завтра. В одном из эпизодов нашего диалога мы договариваемся о следующем:

– то место, на котором он сидит, условно будем считать пространством, где происходят события сегодняшнего дня, где живет его «сегодняшнее Я»;

– стул, который расположен напротив – это пространство, в котором происходят события дня завтрашнего, где живет его «завтрашнее Я».

Далее мы обсуждаем его проблемы и он, нервно куря сигарету за сигаретой, эмоционально рассказывает о том, как сильно желает избавиться от вредной привычки курить (т. е. фактически – оказаться на стуле, который находится напротив и символизирует «Я завтра»). Когда я ему предложил бросить сигарету и пересесть на этот «завтрашний» стул, то он не сделал этого, а стал говорить о том, что даже если он и сделает это, то ничего не изменится. На вопрос: «Откуда тебе это известно?» – ответил, что он просто знает об этом. А на вопрос: «Как ты можешь знать о том, чего не делал?» – ответил без раздумий: «Знаю».

Этот диалог был частью разбора тех обстоятельств, в которых оказался молодой человек. Фактически он воспроизвел то, что делает в жизни: очень много читает и думает о том, что происходит с ним, и о том, что бы он хотел иметь, но кроме этих мысленных, аналитических (виртуальных) действий он практически ничего не делает для того, чтобы желаемое стало реальностью. Свое бездействие он постоянно подкрепляет соответствующими ссылками на авторитетные для него источники, цитирует классиков.

«Я хочу быть физически развитым» – говорит он.

А на простой вопрос: «Почему ты не занимаешься физическим совершенством?» – ответить затрудняется.

«Я хочу заниматься таким-то интересным делом» – продолжает он.

Но на вопрос: «Почему ты не начинаешь делать это?» – также не может ответить вразумительно.

Последнее может являться признаком того, что он не только не хочет или не может принимать самостоятельные решения по поводу своей жизни, ему скорее всего удобно быть «ведомым»: не ты принимал решения, не ты и ответственен за их результаты, а кроме того – всегда есть повод обвинять других или оправдывать свои неудачи.

Большой знаток людей М. Е. Салтыков-Щедрин описывает одну из разновидностей такого типа следующим образом:

«Вспомните, сколько в этом бедном существовании больных мест, которые так и напрашиваются на уязвление! Вспомните, что оно обставлено целою свитой азбучных афоризмов, из которых ни один не защищает, а, напротив того, представляет легко отворяющуюся дверь для всевозможных наездов! А между тем простец сжился с этими афоризмами, он чувствует себя сросшимся с ними, он по ним устроил всю свою жизнь!

И вдруг является что-то нежданное, непредвиденное, вследствие чего он чувствует, что с него, не имеющего никакого понятия о самозащите, живьем сдирают наносную кожу, которую он искони считал своею собственною! Как поступит он в таком случае?

…простец в подобных случаях видит себя как в лесу. Он не может сказать себе: «Устрою свою жизнь по-новому», потому что он весь опутан афоризмами, и нет для него другого выхода, кроме изнурительного маячения от одного афоризма к другому. Он никогда ничего не ждал, ни к чему не готовился. Он самый процесс собственного существования выносил только потому, что не понимал ни причин, ни последствий своих и чужих поступков…» (Салтыков-Щедрин М. Е. Благонамеренные речи. Собр. соч. Т. 5. С. 16).

Как же помочь тем, кто постоянно «взращивает» внутри себя разнообразные проблемы только потому, что не понимает значения для всей жизни действий и поступков, которые он совершает сегодня?

Чаще всего такие проблемы наблюдаются у молодых, еще недостаточно опытных людей. Естественно, что за помощью они обращаются совсем не по поводу того, о чем мы говорили выше. В большинстве случаев человек приходит к нам за помощью далеко не с тем, что потом обнаруживается как настоящая, реальная проблема. Он что-то думает и чувствует по поводу каких-либо событий, участником которых оказывался и в которых обнаруживается та или иная трудность, но истинные причины его беспокойства обычно явно не проявляются, не «озвучиваются», а наоборот – «прячутся» за этими мыслями и чувствами.

Вернемся к нашему молодому человеку. Как видно из ранее описанного, у него есть определенные трудности с совершением реальных действий, которые могли продвинуть его по пути к желаемому.

Первое, к чему надо стремиться в такой работе – это к осознанию и переживанию именно этой конкретной проблемы : « я почему-то не могу начать действовать», «мне трудно перейти от мыслей к действиям» и т. п. В нашем случае это произошло на пути молодого человека домой: в метро до него вдруг дошло, что он не мог сделать элементарного – пересесть со стула на стул; это осознание сопровождалось сильной эмоциональной реакцией, которую он описал впоследствии как «взрыв хохота», так как дошло «каким ты выглядел идиотом, когда тебя просили просто пересесть, а ты с умным видом рассуждал о нецелесообразности этого процесса».

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 23

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Преодоление кризиса и вкус жизни - Виктор Антип бесплатно.

Похожие на Преодоление кризиса и вкус жизни - Виктор Антип книги

Пробуждение: преодоление препятствий к реализации возможностей человека - Чарльз Тарт - Психология
Смысл тревоги - Ролло Мэй - Психология
Психодиагностика - Виктор Пахальян - Психология
Семья и как в ней уцелеть - Роберт Скиннер - Психология
Живая психология. Уроки знаменитых экспериментов - Сергей Степанов - Психология
Деньги. Сохранить и приумножить. Записки психолога - Наталья Саблина - Психология
Бог в твоей жизни. Аналитическая психология. Сэлф-маркетинг - Оксана Покатаева - Психология
Резервные возможности человека - Татьяна Березина - Психология
Кирдык и ОК'сЮМОРон, или Что делать - Мусса Лисси - Психология
Золотые навыки психотерапии. Практическое руководство психолога-консультанта - Елена Улитова - Психология

Оставить комментарий