Форма входа
Читем онлайн Русская религиозно-философская мысль в начале ХХ века - Ирина Воронцова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
514
Там же.
515
Там же. С. 148.
516
Бердяев Н. Раздор мира и христианство // Бердяев Н. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. С. 211.
517
Белый А. Каменная исповедь // Н. А. Бердяев: Pro et contra. Антология. Кн. 1. С. 192.
518
Бердяев Н. Новое христианство: Д. Мережковский // Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России. С. 489.
519
Биография В. В. Розанова, как и его труды, достаточно известна. Мы будем говорить здесь, опираясь на частную переписку, преимущественно о нравственной атмосфере внутри круга представителей НРС и о роли В. Розанова в пропаганде идей движения.
520
Киреев Александр Алексеевич – генерал. С 1892 г. и до конца жизни состоял при дворе вдовы вел. князя Константина Николаевича вел. княгини Александры Иосифовны; ратовал за соединение с Православной Церковью старокатоликов. В 1903 г. избран почетным членом МДА.
521
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3872. Ед. хр. 1. Автограф. Л. За-4.
522
Розанов В. В. Письма к П. П. Перцову // Розанов В. В. Сочинения. М., 1990. С. 498.
523
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3872. Ед. хр. 1. Письмо от 10 июня 1904 г. Л. 20.
524
Розанов В. Оконченная трилогия // Новое время. 1905. 28 аир. С. 3–4.
525
Там же.
526
Там же.
527
18 февраля 1906 г. Д. Мережковский пишет, что самолично принесет В. Розанову своего «Грядущего Хама». 7 июня 1908 г. В. Розанов – в числе первых, кому Д. Мережковский сообщает о своем возвращении в Петербург.
528
«Неохристиане» считали, что в истории церковного христианства образ Христа был искажен отрицанием мира, непризнанием плоти «святой».
529
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3872. Ед. хр. 1. Л. 25.
530
'НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 14.
531
Там же. Л. 15 об. На бланке «Мира искусства».
532
Там же. Л. 15 об.
533
Там же. Л. 15.
534
Там же. Л. 16.
535
Там же. Л. 32.
536
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 19. Подчеркнуто Мережковским.
537
Суворин Алексей Сергеевич – журналист, издатель, драматург. Под псевдонимами «А. Бобровский» и «Незнакомец» помещал в «Санкт-Петербургских ведомостях» фельетоны и очерки. В 1876 г. приобрел в собственность петербургскую газету «Новое время» и не просто контролировал ее издание, но оставался действующим редактором. До 1875 г. придерживался либерально-демократических взглядов, затем перешел на консервативные позиции. В 1880 г. основал новый историко-литературный журнал «Исторический вестник».
538
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 33 об. Подчеркнуто Д. Философовым.
539
Там же. Л. 34 об. Подчеркнуто Д. Философовым.
540
Там же. Л. 61 об.
541
Так, в 1891 г. в письме к философу К. Н. Леонтьеву В. Розанов писал: «Верю я в будущем в очень сильное свое влияние на души людей; почему-то верится» (см.: Розанов В. Письма К. Н. Леонтьеву (П. IV) // Розанов В. Апокалипсис нашего времени. СПб., 2001. С. 301).
542
В. Розанов писал по этому поводу П. Перцову: «Есть нравственная правда, которая состоит: Никого не обидь! (с этой точки я ненавижу Ницше, и просто не хочу его читать: только не говорите Фил[ософову] и Мер[ежковскому]» (см.: Розанов В. В. Письма П. П. Перцову. Письмо 27 // Розанов В. В. Сочинения. М., 1990. С. 513).
543
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 61 об.– 62 об.
544
Там же. К. 3872. Ед. хр. 1. Л. 22.
545
Там же. Л. 23.
546
Там же. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 62 об.
547
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 69 об. Подчеркнуто Д. Философовым.
548
Там же. Л. 79.
549
Там же. Л. 79 об.
550
Там же. Л. 77–77 об.
551
Сравните письмо Григория Петрова, написанное им В. Розанову в тот же период, 1 декабря 1910 г.: «Статью Струве о Вас я читал уже давно и она меня поразила. Я много уже лет не читаю „Нового Времени“ и потому не знал, что Вы там писали. Прочел выдержки у Струве и… ахнул. Ваше объяснение [которое] вы [писали] ко мне, что Вы, будучи в самой редакции „Нов[ого] Вр[емени]“, способны иногда, дурачась, писать что угодно, для меня нимало не убедительно. Писать нововременские гнусности Меньшикова… но В. Розанову стыдно и писать то, что приводит Струве. И объяснять свои нововременские упражнения „дурачеством“. Какие тут „дурачества“? когда столыпинская свора опричников грабит и душит русский народ» (см.: НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3874. Ед. хр. 6. Л. 79–79 об.) Подчеркнуто Г. Петровым. Пятью годами раньше Г. Петров писал о Розанове по-другому: «Дорогой Василий Васильевич! У Стасюлевича читал Вашего „Иосифа“ и остался в восторге. Свой восторг он передал многим особам из большого света. Они просили у меня рукописи. Без Вашего разрешения я не мог дать. Оные особы хотят, просчитав сами, передать государыне. Позволите или нет… Относительно моих статей о книге „Брачный вопрос“, погодите немного. Не сердитесь на медлительность мою. Статьи выйдут боевыми. Я хочу тряхнуть их сильнее, а Вы сами знаете, сколько у Вас в книге перцу…» (см.: НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3874. Ед. хр. 4. Л. 43–44).
552
НИОР РГБ Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 6. Л. 75–76 об. Здесь и далее подчеркнуто Д. Философовым.
553
Розанов В. В. Письма к П. П. Перцову. Письмо 16. С. 503.
554
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 3871. Ед. хр. 1. Л. 46.
555
Розанов В. В. Письма к П. П. Перцову. Письмо 25. С. 511.
556
Новый путь. 1903. № 11. С. 194. См. также отзыв о рассуждениях А. Устьинского (В. Розанов скрывал фамилию протоиерея под псевдонимом «У – кий») М. Меньшикова: Из писем к ближним // Новое время. 1903. 23 марта.
557
НИОР РГБ. Ф. 249. Ед. хр. 3823. Л. 107 об.– 108 об.
558
Сохранившаяся в архиве писателя В. Розанова переписка с монашествующими преимущественно в виде автографов представлена в НИОР РГБ письмами к нему с конца XIX в. Приводимые здесь письма частично опубликованы мною в журнале «Наш современник» (см.: Воронцова И. «Завтра помяну Вас у престола Божия…» // Наш современник. 2006. № 4. С. 230–239) и материалах Ежегодной Богословской конференции Православного Свято-Тихоновского Богословского института за 200 4 г. (см.: Воронцова И. В. Письма монашествующих к В. В. Розанову // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы 2004 г. М., 2005. С. 417–424).
559
Ввиду возможности ошибиться с фамилией корреспондентов В. Розанова, мы приводим их тогда, когда они достоверно известны из писем их авторов.
560
Что, правда, не помешало ему высказать и колкости в адрес Розанова-журналиста: «Розанов груб, злобен, ехиден – словно змея, которая обмазывает своею ядовитою слюною все, с чем соприкасается, и при том с какою-то сладенькою улыбочкой. Прямо по-карамазовски» (Ан. П. Психологическая загадка // Церковно-общественный вестник. 1913. 16 мая. С. 4).
561
Ан. П. Психологическая загадка. С. 4.
562
В. Розанов в молодости женился на Аполлинарии Сусловой, которая не дала ему развода при его повторной женитьбе. Родившиеся во втором браке дети Розанова не могли носить даже фамилию их отца.
563
Ввиду того, что многие личные письма епископа Никона публикуются впервые, они приводятся полностью (за исключением нечитаемых мест и не относяхся напрямую к теме данной книги). С их страниц встает тип церковного интеллигента конца XIX – начала XX в., противостоящего распространяющему свое влияние модернизму. Многочисленные многоточия принадлежат епископу Никону, и обозначают у него некоторое замешательство или задумчивость автора письма. Письма отпечатаны на пишущей машинке.
564
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 4214. Ед. хр. 14. Л. 67.
565
Подчеркнуто епископом Никоном (Рождественским).
566
Очевидно, речь о ев. Иоанне Кронштадском.
567
НИОР РГБ. Ф. 249. К. 4214. Ед. хр. 14. Л. 69.
568
НИОР РГБ. Ф. 765. к. 3. Ед. хр. 12. Л. 70.
569
Журавлев П. И. Все скорбь православным // Колокол. 1909. № 931. С. 3.
570
НИОР РГБ Ф. 765. К. 3. Ед. хр. 12. Л. 71.
571
В том, что «без Христа Церковь – мертвый труп».
572
НИОР РГБ. Ф. 765. К. 3. Ед. хр. 12. Л. 1–4 (машинопись с вычеркиванием и вставками рукою автора. Письмо без даты).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Русская религиозно-философская мысль в начале ХХ века - Ирина Воронцова бесплатно.
Похожие на Русская религиозно-философская мысль в начале ХХ века - Ирина Воронцова книги
- Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты - Сергей Житенёв - Религиоведение
- Вехи Северного Ведизма - Дмитрий Логинов - Религиоведение
- Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
- Философская теология: вариации, моменты, экспромты - Владимир Кириллович Шохин - Религиоведение / Науки: разное
- 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica - Виктор Васильевич Бычков - Культурология / Религиоведение / Науки: разное
- Христианство - Ольга Чигиринская - Религиоведение
- Архиепископ Мир Ликийских Николай Чудотворец. Великий божий угодник, спаситель и заступник - Ирина Пигулевская - Религиоведение
- «…Истинно свободны будете». Размышления о свободе в контексте российской Евангелическо-Лютеранской Церкви - Антон Тихомиров - Религиоведение
- Любовь, сила и справедливость. Онтологический анализ и применение к этике - Пауль Тиллих - Религиоведение
- Христианство как новая жизнь. Беседы с ищущими Бога - Александр Балыбердин - Религиоведение
