четверть XVIII в. на территории Брянщины ознаменовалась особым богатством архитектурной типологии. За короткое время появилось много храмов с оригинальной композицией: в Понуровке (№ 45), Старом Задубенье (№ 51), Забраме (№ 43), Радогощи (№ 62), Ляличах (№ 72); колокольня Каташинского монастыря (№ 54), Троицкая церковь (№ 55) и Вознесенская церковь (№ 49) в Клинцах, колокольня Троицкого монастыря (№ 57) в Севске, Троицкая церковь в Погаре (№ 58), церковь на кладбище в Почепе (№ 71). Среди оригинальных произведений этого периода видное место принадлежит зданиям, возведенным на юго-западе области. На других этапах роль данной зоны в типологическом обновлении архитектуры была менее значительна.

Преобладающим стилистическим направлением остается барокко. Наиболее эффективно оно теперь проявляется в группировке объемов, а не в отделке фасадов. Обильный барочный декор, свободный от примеси иных стилей, встречается теперь очень редко.

Традиционные планировочные схемы, унаследованные от конца XVII и первой половины XVIII в., встречаются в этот период нечасто и притом только в городах: Троицкий собор в Трубчевске, перестроенный в 1784 г. (№ 59); церковь Покрова в том же городе (№ 64); церковь Петра и Павла в Севске (№ 48). Зато распространяются эффектные центрические постройки, уцелевшие главным образом в сельской местности. Они очень разнообразны в группировке объемов и в вариациях фасадного декора. Порой явно барочное сооружение вообще лишено фасадных украшений (Старое Задубенье, №51).

Для этого периода характерно появление явных приемов классицизма в постройках с преобладанием барочных черт. Характерно, что такими новшествами оказываются не столько элементы декора, сколько пространственно-планировочные принципы. Специфическую окраску объемным композициям придает воздействие украинского и белорусского зодчества. Она проявляется то в нерасчлененных по вертикали двусветных рукавах планировочного креста (Понуровка, № 45), то в характере «банной» кровли над четвериком (Селец, № 41), то в чередовании крупномасштабных изогнутых поверхностей (Каташин, № 54). Иногда формы украинского зодчества становятся определяющими: теплый храм Каменского монастыря в с. Забрама (№ 43), колокольня Троицкого монастыря в Севске (№ 59).

Постройки классицизма в последней четверти XVIII в. становятся редкими и разрозненными. В более скромных произведениях чувствуется зависимость от барочных композиций с утяжеленными гранеными объемами (Витовка, № 53, Юшино, № 69). Самые яркие творения классицизма очень непохожи на предшествующие местные храмы. Такова церковь в с. Радогощь (№ 62), завершенная тремя ротондами и включившая угловые ротонды в основной базиликальный объем. Необычна и грандиозная по размерам и силе образа церковь в Ляличах (№ 12), построенная по проекту Кваренги. В оригинальности замысла и в его оформлении этим двум постройкам уступает кладбищенская церковь в Почепе (№ 71). Фасады этого храма, построенного на рубеже XVIII и XIX вв., очень строги и предвосхищают лаконизм ампира, в целом мало характерного для Брянщины.

Единственный и весьма яркий образец псевдоготики XVIII в. — храм в с. Великая Топаль (№ 52). Он снабжен двумя колокольнями, которые вопреки русским традициям вынесены на северный фасад.

Среди деревянных построек только храм в с. Гудово (№ 126), построенный в 1778 г. и капитально переделанный в 1820-е—1830-е годы, можно отнести к произведениям классицизма. Остальные деревянные сооружения конца XVIII в. не связаны с ордерной архитектурой и тяготеют либо к украинскому зодчеству: церковь в с. Красный Рог (№ 44), церкви Вознесения (№ 49) и Троицы (№ 55) в г. Клинцы, церкви в с. Старый Кривец (№ 67), в с. Дареевичи (№ 68), либо к деревянной архитектуре Центральной России: церкви в с. Заречное (№ 63), Бобрик (№ 66), Яловка (№ 65).

В этот период, представленный значительным числом памятников, совсем мала доля храмов с таким одноосным планом, при котором четверик шире алтаря, но уже трапезной. Эти храмы и церкви, с одинаковым поперечником четверика, алтаря и трапезной, всегда имеют в завершении восьмерик или одноглавие, притом ни одна из этих построек не принадлежит классицизму.

Осевые планы, унаследованные от древнерусского зодчества, уступили место планам с явной тенденцией к центричности. Это выражается либо в отказе от обособленности восточного фасада в облике здания, либо в достаточно резком выделении поперечной оси (обычно — благодаря северной и южной пристройкам к четверику). Второй вариант чаще всего встречается в деревянных храмах.

Трехапсидный алтарь встречается в это время только раз — в храме Каменского монастыря (с. Забрама, № 43). Однако и в этом памятнике боковые апсиды, гораздо меньшей высоты и иной формы, принадлежат приделам, достаточно обособленным от ядра храма.

Трехчастный алтарь с прирубами жертвенника и дьяконника встречается и в деревянном строительстве этого периода только раз (Старый Кривец, № 67), хотя подобный мотив воспроизводят каменные храмы в Понуровке (№ 45) и в Ляличах (№ 72).

В последней четверти XVIII в. преобладающей формой алтаря становится прямоугольный выступ. Эта форма, связанная со все большим отходом от допетровских схем церковного строительства[325], появляется одинаково часто как в каменных, так и в деревянных постройках. Распространение прямоугольного алтаря в конце XVIII в. надо связывать не с технологической простотой (особенно для деревянного зодчества), а с воздействием столичных образцов второй половины столетия. Иногда за прямоугольной оболочкой алтаря скрыто пространство, по традиции расчлененное полукружиями (Петропавловская церковь в Севске, № 48).

Граненые алтари, которые укоренились в русском церковном зодчестве с распространением барочных форм, встречаются теперь вдвое реже, чем прямоугольные, но гораздо чаще, чем округлые алтари. Граненые апсиды равномерно встречаются в деревянных и в каменных храмах,— как в городских, так и в сельских церквах.

Совсем малочисленны здания с округлыми алтарями. В каждом из таких памятников — церкви в с. Посудичи, Старое Задубенье (№ 51), Ляличи (№ 72), Троицкая церковь в Погаре (№ 58) — апсида имеет мало общего с традиционными полукружиями алтарей. Особенно непохожа на прежние алтари апсида храма в Старом Задубенье (№ 51). Ее объем в виде почти полного цилиндра словно приставлен к короткому прямоугольному переходу от ядра храма.

Среди завершений храма восьмерик по-прежнему остается господствующим типом и для каменных и для деревянных зданий. Несложная форма восьмерика предстает в разных вариантах и в разных сочетаниях с несущим объемом. Благодаря этому завершенные восьмериком композиции конца XVIII в. довольно многообразны. В каменных зданиях наиболее привычно восьмерик выступает тогда, когда завершает собой двусветный четверик Георгиевского собора в Трубчевске (№ 59) на высоком подклете и невысокий Покровский храм (№ 64) в том же городе.

Широким восьмериком в его обычном варианте завершены четверики храмов в с. Заречное (№ 63) и Яловка (№ 65). В Троицкой церкви г. Погара (№ 58) восьмерик сильно вытянут вверх и, созвучно избыточному барочному декору фасадов, утяжеляет композицию с

1 ... 38 39 40 41 42 43 44 45 46 ... 89

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров бесплатно.

Похожие на Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров книги

Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941—1944 - Б КОВАЛЕВ - История
Памятники архитектуры Московской области. Егорьевский район - Всеволод Петрович Выголов - Гиды, путеводители / Архитектура
Памятники архитектуры Московской области. Сергиево-Посадский район - Всеволод Петрович Выголов - Гиды, путеводители / Архитектура
Генрих V - Кристофер Оллманд - Биографии и Мемуары / История
Эстетика и теория искусства XX века. Хрестоматия - Коллектив авторов - Культурология
Москва - Михаил Андреевич Ильин - Гиды, путеводители / Архитектура
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв. - Наиль Валеевич Бикбулатов - Прочая документальная литература / История / Семейная психология
16 эссе об истории искусства - Олег Сергеевич Воскобойников - Детская образовательная литература / Культурология / Прочее
Как жили византийцы - Геннадий Литаврин - История
«ПЕТР ВЕЛИКИЙ, Историческое исследование - Казимир Валишевский - История

Оставить комментарий