большую выверенность архитектурного языка, запечатленную в трактатах и многочисленных проектных чертежах, оказался более «сговорчивым», чем барокко, в соединении с объемными формами прежних периодов. Так, классицизм в отличие от барокко совместим с трехчастными алтарями. Простота и ясность классицизма позволяли ввести стилистически посторонние формы в новый контекст, где звучание частностей определяется слаженностью целого.

Важная особенность церковного зодчества Брянщины в сравнении со многими регионами России — нехарактерность планов с трапезной шире храма (исключения: Горне-Никольская церковь в Брянске, середина XVIII в. (№ 127), церковь в Новой слободе Карачевского р-на, третья четверть XIX в. (№ 178)). По крайней мере с XVII в. ядром храма иной раз служит не четверик, а многогранник. Многогранное ядро в центре здания характерно для украинской архитектуры, с которой смыкается местное творчество Брянщины. Здесь же многогранная основа храма встречается не столь часто. При таком ядре и узкой трапезной можно было бы ожидать раннего развития компактно-центрических композиций. Однако на Брянщине среди двухосно-симметричных построек поначалу преобладают крестообразные храмы с четвериковым ядром.

Крестообразные планы в XVIII в. разнообразны, и здания с ними многочисленны. В XIX в., наоборот, преобладают компактные центрические планы, т. е. такие, у которых вынос пристроек к ядру меньше, чем поперечник этого ядра. Перенос акцента с крестовых планов на компактные примерно совпадает с быстрым исчезновением барокко на этой территории. Геометрической простоте многих форм классицизма компактные планы соответствовали лучшим образом. Крестовые же планы в этот период принципиально трансформируются: рукава креста становятся короче, и поперечная ось здания не подчеркивается.

Показательно отсутствие на Брянщине зданий с линейным двухосносимметричным планом, т. е. с явной удлиненностью по линии запад—восток и отсутствием крупных выступов к югу и северу. Все здания с подобным планом (церкви в Стародубе (№ 85), Анны в Погаре (№ 70), в с. Радогощь (№ 162), в с. Юшино (№ 69)) практически не образуют здесь сколько-нибудь однородной группы. Здесь, на территории, в свое время основательно задетой борьбой католицизма с православием, линейные здания могли внешне походить на базилики и потому были маложелательны.

Сильный эстетический фактор, в первую очередь определивший планировку центрических храмов, способствовал их большему соответствию передовым вкусам своего времени в данном регионе. Так, центрические постройки XVIII в. почти все (кроме двух, связанных с классицизмом) принадлежат барокко, однако в XIX в. барокко в фасадах таких зданий не появляется.

Видимо, не случайно, что большинство двухосно-симметричных церквей построено по заказу дворян. Когда во второй половине XIX в. доля дворян как заказчиков падает, столь же быстро сокращается строительство центрических храмов без добавок, нарушающих симметрию. Правда, несмотря на сокращение доли «геометрически чистых» построек, тенденция к двухосной симметрии храмов оказалась на Брянщине очень устойчивой.

В анализе архитектуры алтарей по периодам можно проследить меняющееся преобладание то круглых, то граненых, то прямоугольных выступов. Реже, чем эти основные варианты, встречается более монументальная разновидность алтаря — с тремя апсидами.

Трехчастные алтари были не так уж редки в местном зодчестве. Однако из-за архаичности этого типа три апсиды при ядре храма появляются только в тех зданиях, облик которых почти не отражает воздействия западноевропейской архитектуры.

Обращаясь к зависимости между формой алтаря и характером фасадов, можно сказать, что граненые алтари, свойственные большинству барочных зданий, не встречаются в произведениях классицизма. Трехчастные алтари присутствуют в храмах с широким восьмериком, имеющих нарышкинское фасадное убранство (Сретенская церковь Свенского монастыря (№ 5), Горне-Никольская церковь в Брянске (№ 26)) либо псевдорусский декор (Никольская церковь в Карачеве, № 159). Каменные церкви в формах барокко и классицизма, завершенные широким восьмериком, трехчастных алтарей не имели.

Пятиглавных храмов в Брянской области известно значительно больше, чем, например, в Орловской. Притом на Брянщине они встречаются как в городах, так и в селах, и к тому же гораздо разнообразнее по типологии. Допетровский силуэт пятиглавия сохраняли, пожалуй, только храмы рубежа XVII—XVIII вв. Уже в середине XVIII в. появился собор Свенского монастыря (№ 23) — крупное и эффектное произведение первоклассного мастера. После такого великолепного образца становится как бы ненужным повторение старомодных схем, которые к тому же представлены здесь довольно заурядными образцами.

Широкие восьмерики на Брянщине гораздо разнообразнее, чем в Орловской области. Высокие массивные восьмерики «московского типа» на крупном двусветном четверике не составляют большинства. Восьмигранники комбинируются с несущими объемами разных пропорций, габаритов и форм, а кроме того, на разных участках Брянщины появляются восьмерики украинского и белорусского типов — то с неравными гранями, то лишенные окон при небольшой высоте граней.

Слияние среднерусского, украинского и белорусского архитектурных потоков способствовало большему творческому поиску и экспериментаторской свободе зодчих. Благодаря этому даже такая определившаяся форма, как восьмерик, продолжает видоизменяться не только в период барокко, но и в период классицизма. Стилизаторство второй половины XIX в. и начала XX в., поощряемое столичной властью, в основном повторяло в восьмериках тот пропорциональный строй, который был присущ постройкам не Украины, а Средней России. Иной раз мощь такого восьмерика оттеняли изящные главки с грушевидными основаниями украинского типа (Спасо-Преображенская церковь в Новозыбкове, № 232).

Широкая ротонда над четвериком, которая в чистом виде появилась на Брянщине лишь к концу XVIII в. и стала ведущим типом завершений в первой трети XIX в., не вытесняла здесь восьмерики так решительно, как это было в Орловской области. Простая форма ротонды не допускает большого числа вариантов и обошла стороной деревянную архитектуру, так как плохо согласуется с наращиванием горизонталей в деревянных стенах. На территории Брянской области нет деревянных храмов с ротондальным верхом, хотя его возведение из брусьев не вызывает особых трудностей, и широкие деревянные барабаны могут иной раз венчать каменный храм. Единственным подражанием ротонде здесь можно считать многогранный верх деревянной церкви в с. Давыдчи Дубровского р-на (№ 173).

До второй трети XIX в. в храмовом зодчестве господствует ротонда в ширину несущего четверика. Затем эта форма быстро исчезает, превращаясь в барабан, вытянутый по вертикали. Фактически появляется новый, укрупненный вариант одноглавия. Этой гипетрофии барабана соответствует и огромная луковица над ним (Чуровичи, № 213).

В памятниках с широкой ротондой в завершении особенно четко прослеживается корреляционная взаимосвязь разнородных форм. Все такие постройки принадлежат классицизму либо неоклассицизму. Этим зданиям совершенно не свойственны ни граненые, ни трехчастные алтари.

Несколько слабее корреляционные связи форм проявляются в храмах с широким восьмериком. Подавляющее большинство таких построек принадлежит барокко.

Тенденции в развитии иных видов завершения легко уяснить из предыдущего описания местной архитектуры по временным периодам. Коснемся теперь других пространственных элементов, играющих существенную роль в композиции здания, но не имеющих непосредственной связи с его религиозной функцией.

Не

1 ... 44 45 46 47 48 49 50 51 52 ... 89

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров бесплатно.

Похожие на Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров книги

Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941—1944 - Б КОВАЛЕВ - История
Памятники архитектуры Московской области. Егорьевский район - Всеволод Петрович Выголов - Гиды, путеводители / Архитектура
Памятники архитектуры Московской области. Сергиево-Посадский район - Всеволод Петрович Выголов - Гиды, путеводители / Архитектура
Генрих V - Кристофер Оллманд - Биографии и Мемуары / История
Эстетика и теория искусства XX века. Хрестоматия - Коллектив авторов - Культурология
Москва - Михаил Андреевич Ильин - Гиды, путеводители / Архитектура
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв. - Наиль Валеевич Бикбулатов - Прочая документальная литература / История / Семейная психология
16 эссе об истории искусства - Олег Сергеевич Воскобойников - Детская образовательная литература / Культурология / Прочее
Как жили византийцы - Геннадий Литаврин - История
«ПЕТР ВЕЛИКИЙ, Историческое исследование - Казимир Валишевский - История

Оставить комментарий