Навигация по сайту

Популярные книги и блоги

Код 51. Новая эра - Грегори Кравински

Круть - Виктор Пелевин

Награда Бешеного - Виктор Доценко

Рейтинговые книги

You loved me at my darkest - Evie Harper

4.1

4.4

4.7

❤️Лучшие бесплатные издания ⚡️ на Книги Онлайн Клаб ✔️ » Религия и духовность 🙏🏻 » Религия » Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов

Читаем онлайн Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

<< На первую страницу

1 2 3 4 5

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

Впервые: Герасимов Д. Н. Конфликт ценности и смысла. К исходным категориям русской культуры // Онтология и мировоззрение (тематический сборник). Уфа: УТИС, 2000. С. 35—40.

Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М., 1997. С. 228.

Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать – В Россию можно только верить. Ф. И. Тютчев.

Впервые: Герасимов Д. Н. Наивное мышление и христианский персонализм // Онтология и мировоззрение (тематический сборник). Уфа: УТИС, 2000. С. 126—134.

Скажут: это не философия. Но априорное исключение подобного рода обстоятельств из области специфически философского исследования и есть прежде всего наивное исповедание укорененной в себе, предвзятой мысли.

В данном случае различие между рациональным и умозрительным мы снимаем как несущественное.

М. Хайдеггер, как один из наиболее талантливых современных реаниматоров языческого мироощущения, низведший метафизику до различения (т.е. в представлениях, в пределах мыслимого) бытия и сущего (с включением в это различение человека), тем самым лишь воспроизвел вырастающую из данного типа сознания и строго соответствующую ему «метафизику» – метафизику наивного мышления (как самосознающей себя обыденности). Архаичность и повсеместная распространенность («универсализм») последней яснее всего выражены в хайдеггеровском положении о неустранимости (т.е. природной необходимости) «метафизики». См.: Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 171.

Платонический Эрос (аналогично бхакти в ведической традиции) не просто исключает взаимность человеческих отношений, их личностный характер, но и активно подавляет, «сублимирует» всякую встречность, всякую независимость человека от «мира», всякую нравственность и самобытность его; напротив, безответность, замкнутость на себя, предельный аморализм («космизм») и, так сказать, метафизический гомосексуализм есть условия эротического.

Шпет Г. Г. Сочинения. М.: Правда, 1989. С. 83 и далее.

Бердяев Н. А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1997. С. 93.

1 2 3 4 5

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов бесплатно.

Похожие на Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов книги

Точное изложение православной веры - Иоанн Дамаскин - Религия
Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
Христианский разум. От ценностно-расщепленного сознания к ценностно-личностному мышлению - Дмитрий Герасимов - Религия
Начала веры - Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Религия
Азбука православной веры - Владимир Зоберн - Религия
Древо познания добра и зла - Омраам Айванхов - Религия
Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
Возникновение православия - Илья Мельников - Религия
Гипермышление. Управление сложностью - Игорь Пономарев - Религия
Сумма теологии. Том VII - Фома Аквинский - Религия

Оставить комментарий