Форма входа
Читем онлайн Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
воображаемые жилища и готовить еду – вареное оленье мясо, чай с оленьим молоком. Трапеза в эти дни бывает очень жирной: сало, масло, жирное мясо – та ритуальная еда, которая обеспечивает благополучие всего рода. Считается, чем обильнее угощение в этот праздник, тем богаче будет весь год.
У кочевых эвенов существуют два типа жилища: дю – конический чум, который покрывают шкурами оленей, рыбьей кожей, берестой, и чорама-дю – цилиндроконическое жилище, напоминающее юрту, покрытое выделанными оленьими шкурами.
Танцуют хэде
Круговой танец, по сути, хоровод, в котором участвуют все, кто празднует Новый год. Он начинается после мистерии и трапезы. Люди берут друг друга под локти, двигаются вслед за солнцем и поют. Сначала поют тихо и двигаются медленно, затем круг ускоряется, а громкость голоса увеличивается. Запевалы выкрикивают задорные слова, заставляя танцующих увеличивать темп. Кстати, в разных населенных пунктах известны разные запевы хэде. Как у любой народной песни, здесь нет единства – запевы варьируются от группы к группе, но запевала каждой местности знает, какой свой, а какой – соседей. Эвены верят, что соблюдение праздничного этикета привлечет внимание божеств – они весь год будут покровительствовать им и в быту, и на охоте.
Иллюстрация Маргариты Стешниковой
Якутский Ысыах
Якуты (самоназвание – саха) – коренные жители Якутии, говорят на якутском языке, который относится к тюркской языковой семье. Традиционное жилище – бревенчатый балаган (якутская юрта) и ураса – коническое жилище, покрытое берестой. Традиционное занятие – кочевое скотоводство, коневодство, рыбная ловля и охота. Распространены традиционные якутские верования, некоторые исповедуют православие.
Где: Республика Якутия (Саха).
Когда: День летнего солнцестояния (20–24 июня). Сейчас праздник проводят не точно в эти даты, а выбирают удобные рядом с ними в июне.
Название: Ысыах (читается «эсэх») – праздник Нового года, летнего обновления.
Готовят место для праздника
Якутский Ысыах – праздник общинный. Для него выбирают большую поляну – тюсюлгэ, ее огораживают срубленными березами, украшенными специальной веревкой – саламой, в которую вплетают пучки белых конских волос. По представлениям якутов, за такой забор не могут проникнуть демонические существа абасы.
В центре сооружают своеобразные ворота (два ритуальных столба с перекладиной между ними). На перекладину раньше вешали сосуд с кумысом. Сейчас всю праздничную посуду расставляют около ворот. Помимо большого общего сосуда и ритуальной ложки ставят чороны – деревянные сосуды для распития кумыса, к которым привязывают пучки конских волос.
Посуда для кумыса
В восточной части ставят коновязи – сэргэ, которые тоже украшают веревочками из конского волоса и цветными лоскутами. Они предназначены для лошадей небесных божеств, которые спускаются на праздник. В южной части пространства возводят коническое жилище, покрытое берестяными полотнищами – Могол урасу, а в центре тюсюлгэ – мировое древо Аал лук мас. Оно, по представлениям якутов, является центром Вселенной, которая разделена на три мира: Верхний – мир божеств, Средний – людей и Нижний – злых духов.
У якутского Ысыаха есть создатель. Легенды рассказывают, что им был Эллэй – один из тех, от кого пошел род якутов. Если коротко, Эллэй прибыл в долину Туймаада (там сейчас расположен современный Якутск), где уже жил Омогой Бай – родоначальник якутов. Эллэй поступил в работники к Омогой Баю. За трудолюбие тот предложил Эллэю выбрать в жены одну из трех дочерей. Эллэй по чудесным приметам выбрал самую нелюбимую, зато самую плодовитую. Затем он съехал от тестя и основал свое хозяйство: построил урасу, сделал разнообразную кумысную посуду из бересты, украшенную резьбой, и стал доить кобыл тестя, чтобы приготовить кумыс. Когда все было готово, он пригласил родителей жены на Ысыах – день поминовения предков и подношения жертвенной чаши верховному божеству Юрюнг Айыы Тойону. Омогой никогда не видел такого праздника и никогда не пил такого напитка. Он с удивлением наблюдал за происходящим. В разных версиях на празднике случилось событие, которое дало понять, что Эллэю покровительствуют божественные силы. Омогой одарил Эллэя богатством и стал его почитать. А Ысыах с тех пор превратился в главный якутский праздник.
Приносят жертву богам
Обычно праздник начинается в Могол урасе. Его открывает почетный старик или устроитель Ысыаха (раньше это делал белый[6] шаман). В урасе разводят небольшой костер, именно через него приносят жертву божествам – айыы.
Раньше рядом с шаманом по правую сторону стояли девять неженатых юношей, а по левую – девять целомудренных девушек, все они держали по чорону с кумысом. Видимо, этот древний порядок обусловил современное деление входов на мужской и женский. Если вы впервые на Ысыахе – не перепутайте ворота!
Ураса – коническое жилище
Главный устроитель Ысыаха перечисляет божеств и после каждого имени кропит кумысом в огонь, зачерпывая напиток ритуальной ложкой, чтобы весь род жил благополучно. Собравшиеся повторяют слова молитвы и раскрывают ладони к солнцу.
Пьют кумыс
Кумыс пьют по кругу: начинают с самого почетного гостя и дальше передают чорон друг другу.
Готовят обильную трапезу
Варят саламат – кашу из муки со сливочным маслом, запекают конину, жарят оладьи, готовят кровяную колбасу: варят кровь в воде с молоком, затем ею начиняют кобыльи или жеребячьи кишки.
Исполняют осуохай
Это всеобщий круговой танец, который устраивают вокруг мирового древа. Люди берутся за руки и двигаются по ходу солнца. Цель такого хождения – создание мистической связи между миром божеств и миром людей. В осуохае обязательно есть запевала, который начинает специальную песню, а остальные повторяют только рефрены. Осуохай имеет три части. В первой запевала приглашает всех на танец, эта часть сопровождается поклонами и молением верховному божеству и солнцу. Вторая часть – танец шагом, который символизирует путь в мир божеств, темп в этой части нарастает. Третья часть – прыжки, которые осмысляют как своеобразное вознесение к божествам, здесь осуохай достигает экстатической кульминации. Круг танца – это символ вечного обновления, кругового движения жизни.
В 2012 году якутский осуохай попал в Книгу рекордов Гиннесса: в танце участвовали более 15 тысяч человек.
Устраивают концерты и конкурсы
На Ысыахе слушают олонхосутов – сказителей якутского эпоса олонхо, исполнителей традиционных песен тойук и дэгэрэнг ырыа. Соревнуются кузнецы, исполнители игры на хомусе, мастера резьбы по дереву, которые создают прекрасные чороны.
Якутский национальный орнамент
Устраивают символическое состязание
Выбирают двух молодых людей. Одного наряжают в одежду из шкуры белого жеребенка – он олицетворяет дух нового года, второго – в шкуру черного, он символ старого года. Они
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова бесплатно.
Похожие на Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии - Наталья Петрова книги
- Право - Азбука, Теория, Философия, Опыт комплексного исследования - Сергей Алексеев - История
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- Праздники в Японии: обычаи, обряды, социальные функции - Седа Маркарьян - История
- Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология
- Нечистая, неведомая и крестная сила. Крылатые слова - Сергей Васильевич Максимов - Прочая старинная литература / История
- 100 величайших соборов Европы - Саймон Дженкинс - Искусство и Дизайн / Прочее / История / Архитектура
- Клеопатра Великая. Женщина, стоящая за легендой - Джоан Флетчер - История
- Северная Корея: вчера и сегодня - Андрей Ланьков - История
- Россия. Век XX-й (1939-1964) - Вадим Кожинов - История
- Сосуды тайн. Туалеты и урны в культурах народов мира - И. Алимов - Культурология
