и деятельный характер и находил свое проявление в поступках милосердия, бескорыстной помощи всем нуждающимся. Влияние Лот-Бородиной на развитие французской и русской эмигрантской мысли не подлежит никаким сомнениям. Однако ее талант не всегда признавался. По словам Н. Бонецкой, Лот-Бородина
мыслит по высшим европейским меркам; абсолютно современна в интересах и языке, предельно свободна. Одна из центральных для нее тем – символ святого Грааля. То, что именно к Граалю восходит христология Штейнера, бросает на воззрение Лот-Бородиной отблеск эзотеризма. Между тем эта просветленная созерцательница ищет корни Грааля в средневековой словесности. С уверенностью можно утверждать, что творчество Лот-Бородиной принадлежит к Серебряному веку, но и свою верность православию она декларировала не раз[1387].
Наследие Лот-Бородиной трудно отнести к какому-либо одному направлению. К какой бы теме она ни обращалась, в ней действовал прежде всего специалист и лишь потом говорили запросы настоящего времени – так было с циклом романов о Граале, с Николаем Кавасилой, который судьбой и характером чем-то перекликался с ней, и в целом с патристикой. Все написанное Лот-Бородиной – начиная с ранних исследований средневековой куртуазной литературы и заканчивая последними богословскими работами – проникнуто поиском истины. В заключение хочется выразить надежду, что эта удивительная, благородная, разносторонне одаренная личность – исследовательница, обладающая незаурядной интуицией, эксперт в области патристики, литератор и поэт, будет все больше и больше привлекать внимание широкого круга специалистов – литературоведов, историков, богословов, философов, переводчиков – тех, кто представляет современную культурологическую науку, и всех, кто интересуется интеллектуальной историей XX в. Пожелание о. Василия Зеньковского, «чтобы ее статьи, рассеянные в разных журналах, были собраны вместе и изданы вновь»[1388], – остается не только актуальным, но и по-прежнему нашей насущной задачей.
В заключение стоит привести слова самой Лот-Бородиной из ее стихотворения «Photismos»:
Какое нам имя безвестное
Дано будет в новой Стране?
Последнее имя, воскресное,
Огромные буквы в огне…
Вот свиток в руке развивается
У ангела вечной судьбы —
Лишь имя одно изрекается
Рабы или Божьей рабы.
И каждый поймёт во мгновение,
Услышав тот огненный зов,
Всей тайны своей откровение,
Кто был и на что он готов;
И судьбы откроются разные —
Спадёт с наших глаз пелена —
Страдая мы будем, иль празднуя,
Той книги читать письмена[1389].
Лот-Бородина жила и творила, будучи погруженной в самые разные события интеллектуальной, общественно-политической и культурной жизни, но никогда не упуская из виду перспективу вечности.
Библиография
Сочинения М. И. Лот-Бородиной (M. Lot-Borodine)
Книги
De l’amour profane à l’amour sacré. – Paris: Nizet, 1979.
La déification de l’homme selon la doctrine des pères grecs. – Paris: Cerf, 1970.
La femme dans l’oeuvre de Crétien de Troyes. – Paris: A. Picard et fils, 1909 (второе репринтное издание: Genève: Slatkine Reprints, 1967; третье – Genève: Slatkine Reprints, 2011).
Le roman idyllique au moyen âge. – Paris: August Picard, 1913 (второе репринтное издание: Genève: Slatkine, 1972).
Nicolas Cabasilas: un maître de la spiritualité byzantine au XIVe siècle. – Paris: Éditions de l’Orante, 1958.
Perché l’uomo diventi Dio / tradut. A. de Bove. – Bose: Qiqajon, 1999.
Trois essais sur le roman de Lancelot du Lac et la Quête du Saint Graâl. – Paris: Librairie ancienne honoré Champion, 1919 (1921).
Статьи
Благодать «обожения» через таинства на христианском Востоке // Вестник русского христианского движения. – 26 (1953). – С. 12–16.
Дух мученичества на заре христианства // Вестник русского христианского движения. – 43 (1957). – С. 10–17.
Дух мученичества на заре христианства (Окончание) // Вестник русского христианского движения. – 44 (1957). – С. 11–18.
Из золотой книги серого героизма (Письмо из Франции) // Русская мысль. – 8 (1916). – С. 26–43.
Критика «Русского Христианства» // Путь. – 52 (1937). – С. 45–55.
О Евхаристии // Вестник русского христианского движения. – 40 (1956). – С. 3–15.
О Евхаристии II // Вестник русского христианского движения. – 40 (1956). – С. 8–15.
О церковной культуре мирян // Вестник русского христианского движения. – 30 (1953). – С. 26–35.
Париж и война. Письмо из Франции // Русская мысль. – 3 (1915). – С. 49–66.
Полнота истины и полнота христианской жизни (По поводу статьи С. С. Верховского «Православие как истина») // Вестник русского христианского движения. – 35 (1954). – С. 2–6.
Французская женщина перед лицом войны // Русская мысль. – 9 (1915). – С. 56–70.
Les apparitions du Christ aux messes de l’Estoire et de la Queste del Saint-Graal // Romania. – 72/286 (1951). – P. 202–223.
Autour du saint Graal, à propos de travaux récents, I // Romania. – 56/4 (1930). – P. 526–557.
Autour du Saint Graal, II // Romania. – 1/57 (1931). – P. 147–205.
Autour du Saint Graal. Post-Scriptum // Romania. – 59/2 (1933). – P. 278–285.
De l’absence de stigmates dans la chrétienté antique // Dieu Vivant: perspectives religieuses et philosophiques. – 3 (1945). – P. 83–89.
L’anthropologie théocentrique de l’Orient chrétien comme base de son expérience spirituelle // Irénikon. – 16 (1939). – P. 6–21.
L’aridité ou succitas dans l’antiquité chrétienne // Études carmélitaines. – 22/2 (1937). – P. 191–205.
La Béatitude dans l’Orient chrétien // Dieu Vivant: perspectives religieuses et philosophiques. – 15 (1950). – P. 85–115.
Le Conte del Graal de Chrétien de Troyes et sa présentation symbolique // Romania. – 77/306 (1956). – P. 235–288.
Les deux conquérants du Graal: Perceval et Galaad // Romania. – 47/185 (1921). – P. 41–97 (и в: Lot-Borodine М. Trois essais sur le roman de Lancelot du Lac et la Quête du Saint Graâl. – Paris: Librairie ancienne honoré Champion, 1919. – P. 65–125).
La doctrine de l’Amour divin dans l’oeuvre de Nicolas Cabasilas // Irénikon. – 26/4 (1954). – P. 376–389.
La doctrine de la déification dans l’Église grecque jusqu’au XIe siècle // Revue de l’histoire des religions. – 105 (1932). – P. 5–43.
La doctrine de la déification dans l’Église grecque jusqu’au XIe siècle: II (suite) // Revue de l’histoire des religions, – 106 (1932). – P. 525–574.
La doctrine de la déification dans l’Église Grecque jusqu’au XIe siècle: II Les voies de la contemplation-union et la ©sraoio (suite) // Revue de l’histoire des religions. – 107 (1933). – P. 8–55, 245–246.
La doctrine de la Grâce et de la Liberté // Oecumenica. – 6/2 (1939). – P. 114–126, 211–229.
La doctrine du Coeur théandrique et son symbolisme dans l’oeuvre de Nicolas Caba-silas // Irénikon. – 13 (1936). – P. 652–673.
Le dogme de l’Immaculée Conception à la lumière de l’Église d’Orient // Irénikon. – 67/3 (1994). – P. 328–344.
Le double esprit
