Форма входа
Читем онлайн Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Карамзин по этому поводу пишет: «И Немцы и Славяне пивали из черепа своих неприятелей. Так Болгарский царь Крум, убив в 811 году Императора Никифора, оправил череп его в серебро, и Князья Славянские употребляли сию мертвую голову вместо покала (то есть бокала — Авт.)» [362], примечания к т. 1, гл. 7, столбец 115.
Скорее всего, речь идет еще об одном дубликате той же самой знаменитой истории об отрубленной голове императора, превращенной в чашу. Имена победителя во всех трех случаях практически совпадают: КУРЯ, КРУМ, КАЛОЯН. В последнем случае имеем обычный переход Л↔Р и М↔Н. Эти буквы часто путались в старых текстах.
Но тогда получается, что император Балдуин — он же «античный» Ахиллес — описан в русских летописях как великий князь СВЯТОСЛАВ.
Любопытно, что Карамзин на страницах своей «Истории» отмечает близость образа Святослава к героям Гомера. По словам Карамзина, Святослав «равнялся суровою воинскою жизнью с Героями Песнопевца Гомера» [362], т. 1, гл. 7, столбец 118. Замечание Карамзина отнюдь не случайно. Как мы сейчас убедимся, русская летопись рассказывает о личных качествах Святослава почти в тех же самых словах, что и Гомер об Ахиллесе.
17.5. Летописное описание Святослава и гомеровское описание Ахиллеса
Русская летопись говорит о личности Святослава следующее. «Бе бо самъ храбръ и легко ходя, аки пардусъ, и войны многие творяше. Ходяа возовъ по себе не вожаше, ни котла, ни мяса варяше, но потонку мяса изрезавъ, конину или зверину или инаа, на углехъ испект ядяше, ни шатра имеаше, но из-под седла войлокъ или потникъ постилаше, а седло в головахъ; тако же у него и прочи вой вси бяху» [586:1], с. 31.
В переводе на современный язык: «Был он сам храбр и быстро ходил, подобно барсу, и войны многие творил. В походах возов с собой не возил и котла не имел, и мяса не варил. Но изрезав мясо тонкими ломтями — конину или звериное мясо или какое-то другое, — пек на углях и ел. Шатра не имел, но постилал войлок или потник из-под седла, а седло клал под голову. Так же поступали и все прочие его воины».
Обратившись к гомеровской Илиаде, мы видим, что всё, сообщенное русской летописью о князе Святославе, говорится и об «античном» Ахиллесе. Причем почти в тех же самых выражениях.
• БЫСТРАЯ ХОДЬБА СВЯТОСЛАВА. Летопись начинает с того, то Святослав очень быстро ходил и бегал, подобно барсу. В Илиаде Гомер постоянно подчеркивает быстроту ног Ахиллеса. Обычное выражение Гомера по отношению к Ахиллесу таково: «Ахиллес быстроногий». По быстроте ног с ним никто не мог сравниться [180:0], с. 300.
Итак, в обоих случаях мы видим одну и ту же достаточно уникальную характеристику — быстрота ног героя. Отметим, что никто из других персонажей Илиады не назван быстроногим. Также и в русской истории ни о ком другом кроме Святослава не сообщается, что он был быстроногим.
• После «быстрых ног» Святослава летопись переходит к рассказу о том, как он готовил себе пищу. Подчеркивается, что Святослав не возил с собой котлов и не варил мясо. Вместо этого он жарил мясо на углях.
Причем, по словам летописи, великий князь ЛИЧНО РЕЗАЛ МЯСО И ЖАРИЛ ЕГО.
Что, по-видимому, производило впечатление на современников. Недаром летописец подробно рассказывает об этом.
Если посмотреть, что пишет Гомер, то увидим, что во всей Илиаде только один вождь ЛИЧНО ГОТОВИТ ПИЩУ. Это — Ахиллес.
«Сам же огромный он лот положил у огнищного света и хребты разложил в нем овцы и козы утучнелой, бросил и окорок жирного борова, туком блестящий, их Автомедон держал, РАССЕКАЛ АХИЛЛЕС БЛАГОРОДНЫЙ, после искусно дробил на куски и вонзал их на вертел. Жаркий огонь между тем разводил Менетид боговидный. Чуть же огонь ослабел и багряное пламя поблекло, угли разгребши, Пелид вертела над огнем простирает и священной солью кропит, на подпор подымая. Так их обжарив кругом, на обеденный стол сотрясает» [180:0], с. 200.
Напомним, что Пелид — это еще одно имя Ахиллеса у Гомера. Таким образом, согласно Илиаде, Ахиллес лично резал и жарил мясо на углях. Причем подчеркивается, что резал не просто, а ИСКУСНО. Как и русская летопись подчеркивает, что князь Святослав резал мясо не просто, а ТОНКО. Такое впечатление, что и Гомер и русская хроника списывали образы Ахиллеса и князя Святослава с одного и того же источника.
• АХИЛЛЕС И КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ — ОБРАЗЦЫ ВОИНСТВЕННОСТИ. Ахиллес — хрестоматийный образец воинственности в «античной» литературе. Могучих «античных» героев много. Но Ахиллес выделяется среди них именно своим воинственным напором, стремлением неудержимо бросаться в бой, постоянно быть на поле брани. Часто говорится о «ярости грозной Ахилла» [125:0], с. 164. То же самое сообщается и о князе Святославе в русских летописях. Все его помыслы заняты войной. Летопись говорит: «Боялись же весьма его, так как был МУЖ СВИРЕПЫЙ» [832:1], т. 2, с. 36. Очень похоже описано отношение к дружине. Ахиллес любит своих мирмидонцев, обращается с ними не только как с подчиненными, но как с друзьями. Князь Святослав тоже постоянно заботится о дружине, ценит мнение своих воинов.
17.6. Недоискупанный Ахиллес и недокрещеный Святослав
Об Ахиллесе «античные» авторы сообщают следующее: «Стремясь сделать своего сына неуязвимым и таким образом дать ему бессмертие, Фетида (мать Ахиллеса — Авт.) по ночам закаляла его в огне, а днем натирала амброзией. Однажды ночью Пелей, увидев своего малолетнего сына в огне, вырвал его из рук матери… Согласно другой версии… Фетида купала Ахиллеса в водах подземной реки Стикс, чтобы таким образом сделать его неуязвимым, и только пятка, за которую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение "ахиллесова пята"). Оскорбленная вмешательством Пелея, Фетида покинула мужа и тот отдал Ахиллеса на воспитание мудрому кентавру Хирону (рис. 2.63 и рис. 2.64 — Авт.), который выкормил его внутренностями львов, медведей и диких вепрей» [533], т. 1, с. 137. На рис. 2.65 представлен «античный» барельеф с главными событиями из жизни Ахилла.
Рис. 2.63. Обучение Ахилла у Хирона. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 595, илл. 656
Рис. 2.64. Образование Ахилла у кентавра Хирона. Взято из [524:1], с. 595, илл. 657
Итак, про Ахиллеса сообщается, что его мать пыталась совершить над ним священный обряд. Однако у нее не получилось. Обряд не был завершен. По одним известиям она погружала сына в огонь, по другим — в воду. Причем некая часть тела, по мнению «античных» авторов, это была пятка, оказалась непогруженной. Именно туда и нанесли Ахиллесу смертельный удар. В этом описании нетрудно уловить отзвуки известного летописного рассказа о попытке княгини Ольги — матери Святослава — крестить своего сына. Она пыталась, но ей не удалось. В конце концов Ольга отказывается от своих попыток. Вот как рассказывает об этом В.Н. Татищев.
«Ольга великая княгиня живутце с сыном своим Святославом и учаше закону его христианскому, приводя его ко кресчению. Он же нимало тому внимал и небрега того. Но если кто хотел волею креститися, тем не возбраняли … Он же (Святослав — Авт.) … тако глаголя: "Како аз могу един иной закон приять, а вельможи и народ смеяться начнут?"… Сама же (Ольга — Авт.) моляшеся за сына своего до мужества возраста его, прилежа отвратити обычаев языческих; обаче в возраст пришедшу ему все оное насеянное подави терние в нем, окамене бо сердце его» [832, т. 2, с. 48.
Выскажем следующую мысль. Вероятно, в «античных» источниках под КУПАНИЕМ В СВЯЩЕННЫХ ВОДАХ РЕКИ СТИКС с целью сделать человека бессмертным описан ХРИСТИАНСКИЙ ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ, рис. 2.66. Что касается «пяты» Ахиллеса, так и не погруженной в Стикс, то, возможно, речь шла о том, что Святослава-Ахиллеса неправильно крестили, не погрузив до конца его голову.
Рис. 2.65. Главные события из жизни Ахилла. «Античный» барельеф на мраморном пьедестале. Описание Гигния таково: Сидящая на кровати Фетида собирается дать Ахиллу жизнь. Кормилица моет новорожденного в вазе. Фетида окунает Ахилла в воды Стикса. Фетида несет Ахилла к кентавру Хирону. Ахилл верхом на кентавре преследует льва. Ахилл в женском одеянии среди рабынь Деидамии. Деидамия хочет остановить Ахилла, но он уже схватил щит и меч и приготовился следовать за Одиссеем. Ахилл сражается с Гектором. Ахилл привязывает к колеснице тело Гектора. Взято из [524:1], с. 633, илл. 705
Поясним, что в старинном христианском обряде погружательного крещения требуется, чтобы крещаемый полностью погрузился в воду — С ГОЛОВОЙ. Священник кладет руку на его голову и полностью погружает ее. Если крестят младенца, то также погружают его с головой. В любом случае голова погружается последней. Никогда не крестят вниз головой. Поэтому в «античной» легенде, скорее всего, произошла путаница головы и пяты. Сказано, что Фетида держала Ахиллеса за пятку и при погружении в воду пятка осталась снаружи, рис. 1.7. На самом деле речь шла, вероятно, о том, что богиня не до конца погрузила в воду ГОЛОВУ младенца. Когда крестят младенца, то его держат именно за голову, придерживая за плечи, пока тело ребенка еще не опущено в воду. За голову держат потому, что при этом затыкают пальцами уши и нос ребенка, чтобы он не захлебнулся и в уши не попала вода. И Фетида, скорее всего, держала младенца Ахиллеса именно за голову, как это обычно делается при крещении. А не за пятку, как какую-нибудь лягушку. Потом, забыв суть дела, так стали иногда ошибочно рисовать на «античных» картинках, рис. 2.67.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко книги
- Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Казаки-арии: Из Руси в Индию - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4 - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Эт-руски. Загадка, которую не хотят разгадать - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Калиф Иван - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Гитлер и Христос - Майкл Будион - Публицистика
- Божественная комедия накануне конца света - Анатолий Фоменко - Публицистика
- ЧВК. История и современность. Горе побежденным! - Вагнер Рихард - Публицистика
- Ранняя эссеистика - Альбер Камю - Публицистика
