Форма входа
Читем онлайн Коран и Библии. Единство гуманизма - Салават Асфатуллин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Сейчас у нас сплошь обратное – семейным бюджетом распоряжается женщина и отсюда вытекает много печальных для мужчин последствий в среднесрочной перспективе. Коран же поясняет: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущества перед другими и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины – благоговейны… А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их(?!) И если они повинятся вам, то не ищите пути против них. А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и судью из ее семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им»[45].
Примерно в том же духе, но несколько с иным финалом написано и в Новом Завете: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» – Первое послание Петра, гл. 3, п.п. 1, 2. Так что движение феминисток явно исходит не от Бога…
Вообще, в Библии есть много наставлений женам, которые, к сожалению, совсем забыты в современном христианском обществе. И очень зря. Мудрость Нового Завета проверена тысячелетиями, и не следовало отмахиваться от нее в середине одного ХХ века. Придется напомнить женам и их мужьям, что же заповедал Бог. «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона и не будет прелюбодейцею, вышедши за другого мужа» – Послание к римлянам апостола Павла, гл. 7, п.п. 2–3.
«Но во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я (апостол Павел – авт.); Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется (наверное, в случае его явного прелюбодейства – авт.), то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей» – Первое послание к коринфянам апостола Павла, гл. 7, п.п. 2-11. Мы перестали придерживаться этого последние 30 лет, и как следствие – катастрофический рост разводов и появление детей-полусирот при живом отце или матери.
Там же есть советы апостола Павла супругам, один из которых неверующий: «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; Ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим); иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (гл. 7, п.п. 12–16). Дальше есть интересное дополнение-разъяснение, за кого может выходить замуж вдова: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (гл. 7, п. 39). Затем следует мощная заповедь на тему феминизма. «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; И не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» – Первое послание к коринфянам, гл. 11, п.п. 8-10. Все эти заповеди предполагают, конечно, что муж должен быть настоящим мужчиной. В противном случае надо воздержаться пока от брака. На эту тему оставлена четкая заповедь в Коране: «И пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью». В конце ХХ века вдруг расцвело подпольное женское рабство для принудительной проституции и снова стала актуальна древняя заповедь Корана: «А те, которые хотят записи (о свободе), из тех, которыми овладели десницы ваши, – записывайте их, если знаете, что в них есть добро, и давайте им из достояния Аллаха то, что Он дал вам, и не принуждайте ваших девушек к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней». Коран, как и Евангелие, милостив к подневольно падшим женщинам: «…ведь Аллах и после принуждения их – прощающий, милосердный!» – Сура 24, п. 33. Но суров к сознательно грешащим: «Прелюбодея и прелюбодейку – побивайте каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это для верующих» – Сура 24, п.п. 3–4.
Как мы видим, несмотря на разницу в деталях, общее направление в Коране и Новом Завете по вопросам семьи и разводов все же одно. Этому задан тон еще в Ветхом Завете: «…и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да уповают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой» – Книга притчей Соломоновых, гл. 5, п.п. 18–20; «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (гл. 14, п. 1); «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором» (гл. 17, п. 1); «Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив» (гл. 18, п. 23); «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (гл. 21, п. 9). Сварливость жены настолько неприемлема, что Бог еще раз, тут же рядом, говорит: «Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (гл. 21, п. 19). Надо, наверное, женам задуматься и не считать это легко прощаемой мелочью. Знал автор в своей жизни женщин, которые были любезны со всеми, кроме своего, Богом данного, мужа. Корректность, обходительность на работе и с соседями и крик, ругань дома за любую мелочь. Кончалось это плохо – на седьмом или десятом году семейной жизни муж просто сбегал или уходил к другой. Жена, оставшись перед пиком своей сексуальной активности без мужских гормонов, как правило, начинала болеть. Плюс к этому – отсутствие материальной и моральной поддержки близкого человека. Знавал и семьи, где женщина, даже выйдя замуж, считала свою мать более близкой родственницей, чем мужа. Кончалось это практически тем же, хотя и по другому сценарию, с участием уже трех действующих лиц. При этом уходили в тень интересы ребенка – главного действующего лица, продолжателя двух родов, его и ее. И он вынужденно рос в неполноценной, однобокой среде, потому что контакты с отцом и его родителями пресекались матерью или существенно ограничивались. При самом глубоком уважении к званию «мать» все же надо понимать и помнить, что она не может дать ребенку отцовских знаний и его опыта жизни, а уж тем более – дедушки и бабушки с его стороны. Даже если она имеет два высших образования. Однако вернемся к Ветхому Завету: «…блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (гл. 23, п. 27); «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей; она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» (гл. 31, п.п. 10–12, 27). О женщинах противоположного толка сказано дальше, в книге Екклесиаста: «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею» (гл. 7, п. 26). Если она к тому же замужняя женщина, то, по еврейской Библии, подлежала смерти, так же, как и женатый прелюбодей – «Левит», гл. 20, п. 10.
В мире сложился устойчивый стереотип, что ислам принижает, унижает и чуть ли не жесток к женщине. Этому способствовала практика применения мусульманами тех или иных норм религии. Если же обратиться к первоисточнику – Корану, то его нормы достаточно гуманны. Вот, например, была приведена заповедь о сотне ударов прелюбодеям, включая и прелюбодеек. Но тут же следом особо указано, что это должно быть доказано: «А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, – побейте их восьмьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это – распутники, кроме тех, которые потом обратились и исправили» – Сура 24, п.п. 4–5. И по мне – лучше 100 ударов сейчас, чем вечная геенна после, как в Евангелии. Чрезмерная ревность одного из супругов превращает семейную жизнь в ад уже на земле. Чтоб этого не случалось, Коран дает норму: «А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них – четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, – что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, – что гнев Аллаха на ней, если он правдив» – Сура 24, п.п. 6–9. Подобные заповеди есть еще в еврейской Библии, в Торе. То есть здесь – полное равноправие. А для особо упорствующих фанаток феминизма из Соединенных Штатов и Западной Европы приведу пример из Нового Завета: «Жены ваши в церквях да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?». – 1-е послание к коринфянам, гл. 14, п.п. 34–36. Но боюсь, что глаза у них застланы гордыней. Поэтому хочу закончить тему мудрейшей и кратчайшей заповедью Нового Завета прямого действия: «Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христосу глава – Бог» – Первое послание к коринфянам, гл. 11, п. 3. И снова Коран: «О вы, которые уверовали! когда к вам приходят верующие женщины выселившимися, то испытайте их. Аллах лучше знает их веру. И если вы узнаете, что они верующие, то не возвращайте их к неверным: они им не дозволены, и те не дозволяются им. Давайте им, что они издержали. И нет греха на вас, если вы женитесь на них, когда дадите им их плату. И не держитесь за узы неверных и просите то, что вы издержали, и пусть они просят, что они издержали. Таково для вас решение Аллаха. Он решает между вами. Аллах – знающий, мудрый! А если какая-нибудь из ваших жен ушла от вас к неверным и вы взяли свой черед, то давайте тем, у которых жены их ушли, столько же, сколько они издержали. И бойтесь Аллаха, в которого веруете!» – Сура 60, п.п. 10, 11.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Коран и Библии. Единство гуманизма - Салават Асфатуллин бесплатно.
Похожие на Коран и Библии. Единство гуманизма - Салават Асфатуллин книги
- Священные камни Европы - Сергей Юрьевич Катканов - Публицистика
- Мама, я живой! Слово к матерям и отцам - Александр Захаров - Публицистика
- Советский Союз, который мы потеряли - Сергей Вальцев - Публицистика
- Наша первая революция. Часть II - Лев Троцкий - Публицистика
- В этой сказке… Сборник статей - Александр Александрович Шевцов - Культурология / Публицистика / Языкознание
- Информационные войны и будущее - без автора - Публицистика
- Священные камни Европы - Сергей Катканов - Публицистика
- Последний парад адмирала. Судьба вице-адмирала З.П. Рожественского - Владимир Грибовский - Публицистика
- Фейки об СССР. Исторические ошибки VIP-персон - Елена Анатольевна Прудникова - Исторические приключения / Публицистика
- Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман - Публицистика
