Земля: Горы, животные, огонь и лед. СПб.: Амфора, 2001. 364 с.; Резанов И. А. Жизнь и космические катастрофы. Там же можно прочитать об истории открытия «иридиевой аномалии» Луисом Альваресом и его коллегами.
424
Osinski G. R., Grieve R. A. F., Ferrière L. et al. Impact Earth: A review of the terrestrial impact record. P. 29.
425
Причины этих климатических циклов до сих пор непонятны. Как пишет В. А. Захаров (Захаров В. А. Бореальный климат в мезозое // Природа. 2010. № 4. С. 42), обсуждая их, «геологи переходят в мир гипотез». Основным источником тепла для нашей планеты служит Солнце, но нет никаких следов того, что оно резко меняло свою активность в геологическом прошлом. Значит, причины климатических колебаний надо искать здесь, на Земле.
426
См., например: Яблоков-Хнзорян С. М. О ритме эволюции // Зоологический журнал. 1963. Т. 42. № 10. С. 1433–1447.
427
Суперциклы: Кузьмин М. И., Ярмолюк В. В. Биография Земли: основные этапы геологической истории // Природа. 2017. № 6. С. 12–25.
428
Взято и модифицировано из: Захаров В. А. Бореальный климат в мезозое // Природа. 2010. № 4. С. 37–42.
429
Бенсон Р. Г. Завершенность, направленность и здравый смысл в истории геологии. С. 44.
430
Аммофила (русского названия у нее нет, а научное можно перевести как «любительница песка») – оса одиночная, а не колониальная. Она самостоятельно роет в почве норку, в которой и выводится ее потомство.
431
Фабр Ж.-А. Инстинкт и нравы насекомых. Из энтомологических воспоминаний Фабра. Том 1. СПб.: А. Ф. Маркс, 1905. С. 105–106.
432
Перевод (с небольшими исправлениями) дан по: Дарвин Ч. Избранные письма. С. 130. Оригинал письма: https://www.darwinproject.ac.uk/letter/?docId=letters/DCP-LETT-2814.xml.
433
Камшилов М. М. Значение взаимных отношений между организмами в эволюции. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. С. 41. О птицах в сходном контексте в «Происхождении видов» писал и сам Дарвин: «Лик природы представляется нам радостным, мы часто видим избыток пищи; мы не видим или забываем, что птицы, которые беззаботно распевают вокруг нас, по большей части питаются насекомыми и семенами и, таким образом, постоянно истребляют жизнь; мы забываем, как эти певцы или их яйца и птенцы, в свою очередь, пожираются хищными птицами и зверями» (Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. С. 66).
434
Об этом вспоминает сам Дарвин (Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 9. Записные книжки. Дневники. Воспоминания. Жизнь Эразма Дарвина. С. 205).
435
Дарвин в «Автобиографии» подробно рассказывает о том, как менялось его отношение к христианской вере (Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 9. Записные книжки. Дневники. Воспоминания. Жизнь Эразма Дарвина. С. 205–210).
436
Эволюция религиозных взглядов Ч. Дарвина: Галл Я. М. Становление эволюционной теории Чарлза Дарвина; Brooke J. H. «Laws impressed on matter by the Creator?» The Origin and the question of religion. In: Ruse M., Richards R. J., editors. The Cambridge Companion to the «Origin of Species». Cambridge etc.: Cambridge University Press, 2009. pp. 256–274; Конашев М. Б. Эволюционисты и религия.
437
Manier E. The young Darwin and his cultural circle. Dordrecht-Boston: D. Reidel publishing company, 1978. P. 66.
438
Brooke J. H. «Laws impressed on matter by the Creator?» The Origin and the question of religion.
439
Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 9. Записные книжки. Дневники. Воспоминания. Жизнь Эразма Дарвина. С. 205–206. Сравните с мнением русского философа Владимира Соловьева, человека глубоко верующего, который прямо называл христианское учение о вечных муках за гробом «гнусным догматом». Он также высказывался против идеи Страшного суда.
440
Дарвин Ч. Избранные письма. С. 271. Оригинал письма: https://www.darwinproject.ac.uk/letter/?docId=letters/DCP-LETT-12088.xml. Барон Николай фон Менгден происходил из российских немцев, учился в Дорпате (ныне Тарту, Эстония), потом был на русской военной, гражданской и дипломатической службах. До того, как написать Дарвину, он послал письмо Эрнсту Геккелю, чтобы узнать, верит ли тот в Иисуса Христа. Геккель ответил, что ни во что сверхъестественное не верит и поверить не может.
441
Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. С. 343.
442
Некоторые мелкие млекопитающие, такие как землеройки, обладают столь высокой потребностью в пище, что могут умереть уже через несколько часов голодания. Их жизнь – это постоянный поиск еды, перемежающийся короткими периодами отдыха.
443
Источник рисунка: http://www.vel-museum.ru/images/L03.jpg.
444
Розанов В. В. Собрание сочинений. Последние листья. М.: Республика, 2000. С. 176, 203.
445
Это райское состояние воспринималось как утраченное лишь временно. Ветхозаветный пророк Исайя учил, что в будущем, после конца времен, снова наступит всеобщий мир, когда «корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Исайя, 11: 7).
446
Мы, люди, тоже эволюционировали в сторону всеядности, дополняя вегетарианскую диету мясной пищей. Мясоедение – не роскошь, а необходимость, определяемая биохимией. Человеческий организм может синтезировать почти все незаменимые аминокислоты, за исключением лизина. Растительные ткани им очень бедны, что обуславливает нашу потребность в белковой, животной пище. Генетик Владимир Эфроимсон (Эфроимсон В. Я. Генетика этики и эстетики. СПб.: Талисман, 1995. С. 236) именно дефицитом лизина объяснял происхождение людоедства и карликовости (пигмеи). Подобные феномены неоднократно и независимо возникали в разных районах земного шара, преимущественно в тропиках. При этом «почти у всех народов, не испытывавших лизиновой недостаточности, каннибализм вызывает острейшее отвращение и презрение» (там же. Похоже, что людоедство возникло не как извращенная форма поведения, а как адаптация к нехватке белковой пищи (хотя и могло «оправдываться» религиозными или магическими мотивами).
447
Жуков А. А., Котляр Е. С. Сказки народов Африки. М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1976. С. 60.
448
Вейсман о происхождении и значении смерти: Вейсман А. О жизни и смерти // Новые идеи в биологии. СПб.: Образование, 1914. Вып. 3. С. 1–66.
449
Чтобы быть справедливым, замечу, что из этого правила есть и яркие исключения. Вспомним рассказ Дарвина о дикарях-огнеземельцах, с жизнью которых он познакомился на крайнем юге Южной Америки. По его словам, «зимой, побуждаемые голодом, огнеземельцы убивают и поедают своих старых женщин раньше, чем собак; когда м-р Лоу спросил мальчика, почему они так поступают, тот отвечал: „Собаки ловят выдр, а старухи нет“. Мальчик описывал, как умерщвляют старух, держа их над дымом до тех пор, пока они не задохнутся; он в шутку передразнивал их вопли и показывал, какие части их тела считаются особенно вкусными» (Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 1. Путешествие натуралиста вокруг света. С. 184). Из контекста можно понять, что стариков, в отличие от старух, туземцы все-таки не съедали, даже во время самого отчаянного голода. Мистер Лоу – капитан китобойного судна, который, по уверению Дарвина, был хорошо осведомлен о быте огнеземельцев.
450
И, весьма вероятно, до возникновения вида Homo sapiens. Антропологи вполне серьезно обсуждают возможность существования религиозных верований у неандертальцев. Кто знает, не могли ли они появиться еще раньше – скажем, на стадии человека прямоходящего (Homo erectus), сиречь питекантропа?
451
Добржанский о возникновении
