Форма входа
Читем онлайн Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
были перебиты. Вместе с остальными пал их военачальник Тигран. Немалую помощь в разгроме врага оказали ионяне. Первыми напали на персов самоссцы, а затем их примеру последовали остальные. Победив врага, греки предали огню все захваченные корабли. Затем они отплыли на Самос.
По прибытии на остров, союзники стали решать, что им делать дальше. Лакедемоняне предложили ионянам переселиться из их страны. Они ведь считали совершенно невозможным все время защищать азиатских греков, а без такой защиты их ждало новое порабощение. Поэтому Левтихид хотел изгнать те эллинские народы, которые приняли сторону Ксеркса, а их землю отдать ионянам. План был необычный и едва ли выполнимый. Афиняне решительно выступили против него. Под их нажимом в эллинский союз, помимо самосцев, были приняты также хиосцы, лесбосцы и некоторые другие островитяне – бывшие подданные царя. Впрочем, одними островами дело не ограничилось. Все греческие города в Азии воспламенились желанием вольности и стали один за другим изгонять персидские гарнизоны. Варвары были настолько сломлены постоянными поражениями, что даже не пытались восстановить свою власть.
Между тем флот союзников продолжил плаванье к Геллеспонту. Прибыв в Абидос, греки узнали, что наведенные по приказу Ксеркса мосты, уже разрушены. Тогда Левтихид и пелопоннесцы отплыли назад в Элладу. Что до афинян, то они захотели очистить от персов Херсонес и прежде всего подступили к Сесту. Осада города затянулась до поздней осени. Осажденные в крепости херсонесцы уже дошли к этому времени до последней крайности, так что варили и ели ремни от постелей. Наконец персы не выдержали. Ночью они незаметно спустились со стены по веревкам и бежали из города. На следующий день херсонесцы сдались афинянам.
3) Измена Павсания
В 478 г. до Р.Х. союзники отправили в Азию флот в 80 кораблей под командованием Павсания для освобождения тех эллинских городов, в которых еще оставались персидские гарнизоны. 30 из этих кораблей были афинские и командовал ими Аристид. Прежде всего Павсаний отплыл на Кипр. Потом, обратясь к Геллеспонту, он взял Византий и возвратил городу его вольность.
Казалось, все идет благополучно, но вскоре властные повадки Павсания стали раздражать прочих эллинов (особенно ионян и всех, кто только что освободился от персидского ига). Пишут, что Павсаний всегда разговаривал с начальниками союзников сурово и сердито, а простых воинов наказывал палками или заставлял целый день стоять с железным якорем на плечах. Никому не разрешалось раньше спартанцев набрать соломы на подстилку, принести сена коням или пойти к источнику и зачерпнуть воды – ослушников слуги гнали прочь плетьми.
Наконец, раздраженные этой грубостью ионяне, обратились к афинскому военачальнику Аристиду с просьбой принять на себя главное командование и не допускать больше самоуправства спартанцев. (Ведь мягкость Аристида весьма выгодно отличала его от своекорыстного и грубого Павсания!) Афиняне отнеслись к предложению союзников с сочувствием и решили, приняв это предложение, распоряжаться в дальнейшем по-своему.
Лакедемоняне тотчас отозвали своего полководца, чтобы расследовать ходившие о нем темные слухи. Дело в том, что Павсанию показалась недостаточной та громкая слава, которая окружала его имя после разгрома Мардония. Павсаний мечтал о большем – он хотел сделаться спартанским царем и повелителем всей Эллады. А так как добиться тирании собственными силами он не мог, то и решил обратиться за поддержкой к персидскому царю. Возможность для сближения с ним появились у Павсания после того, как в 478 г. до Р.Х. при взятии Византия в его руки попало несколько близких родственников Ксеркса. Не долго думая, он устроил все так, будто пленники бежали, а сам с надежными людьми отослал их к царю. Тогда же (как это выяснилось позже) он тайком отправил в Персию эретрийца Гонгила, который отвез Ксерксу следующее письмо: «Павсаний, спартанский предводитель, желая оказать услугу, отсылает тебе взятых им пленников. Я готов, если тебе угодно, взять в жены твою дочь и подчинить Спарту, а также всю остальную Элладу твоему владычеству. Если тебе по душе мои предложения, то пошли к морю для продолжения переговоров верного человека».
Получив означенное послание, Ксеркс сильно обрадовался и отправил в Даскилию доверенного вельможу Артабаза. Он передал ответную грамоту с царской печатью. Здесь говорилось: «Так говорит царь Ксеркс Павсанию. Добрая услуга, которую ты оказал мне спасением моих пленных людей, записана и хранится на вечные времена в памяти нашего дома. Твои предложения мне по душе. Ни днем ни ночью не прекращай трудов, выполняя свой замысел. Знай, что для этого у тебя будет всегда сколько угодно золота и серебра и достаточно войска, где бы оно не потребовалось».
Прочтя царское письмо, Павсаний сразу сильно возгордился и повел себя так, словно Эллада, которую еще предстояло подчинить, уже находилась в его полной власти. Он стал носить персидское платье, завел мидийских телохранителей, роскошный стол и стал грубо третировать союзников. Получить к нему доступ было невозможно, а его высокомерные повадки глубоко оскорбляли всякого, кому приходилось иметь с ним дело.
4) Переход командования к афинянам
Прибыв в Лаконику, Павсаний предстал перед судом и был осужден, но только за злоупотребления против частных лиц. А от главных обвинений в государственных преступлениях ему удалось оправдаться. Поэтому Павсания уже больше не назначили главнокомандующим, а вместо него в 477 г. до Р.Х. отправили Доркиса с другими полководцами и небольшим войском. Союзники, однако, не пожелали ему подчиняться. В результате, спартанским военачальникам пришлось возвратиться в Лаконику. После этого лакедемоняне никого уже больше не посылали из опасения, что отправленные за рубеж полководцы могут быть подкуплены. Да и вообще, лакедемоняне с тех пор не желали принимать участия в персидской войне, считая, что афиняне (с которыми они пока еще были в дружбе) вполне способны предводительствовать эллинами.
Став во главе союза, афиняне решили равномерно разложить на все государства тяготы военных издержек. Вопрос этот был тонкий и чрезвычайно деликатный, но, к счастью, в Афинах был человек, пользовавшийся среди греков непререкаемым авторитетом. Союзники попросили отрядить к ним Аристида и поручили ему, познакомившись, с их землями и доходами, назначить, сколько кому платить. Получив такую громадную власть, он не сделал даже попытки использовать ее в своих личных корыстных интересах. Бедным уехал он из родного города и еще беднее вернулся обратно, составив податной список не только безукоризненно справедливо, но и ко всеобщему удовольствию. Аристид определил, какие города и в каких размерах должны вносить денежную подать (она называлась форос), а какие – выставлять корабли с экипажами. Была образована союзная казна и учреждена должность эллинотамиев (казначеев). Казнохранилищем был объявлен Делос, и в тамошнем храме происходили собрания делегатов союзников.
5) Кимон овладевает Эионом и Скиросом
Когда
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов бесплатно.
Похожие на Человечество: история, религия, культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов книги
- Краткая история Турции - Норман Стоун - История
- Древняя Греция. Рассказы о повседневной жизни - Коллектив авторов - История / Культурология
- История Дальнего Востока. Восточная и Юго-Восточная Азия - Альфред Крофтс - История
- Страна Восходящего Солнца. История и культура Японии - Екатерина Гаджиева - История
- 7 и 37 чудес. Первые семь чудес, Ближний Восток и Средняя Азия - Кир Булычев - История
- Повседневная жизнь Древней Индии. Быт, религия, культура - Эдвардс Майкл - Религиоведение
- Цивилизация Древней Греции - Франсуа Шаму - История
- Независимая Украина. Крах проекта - Максим Калашников - История
- Экономика Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси - Коллектив авторов -- История - История / Экономика
- Вершитель - Анна Яковлевна Яковлева - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Ужасы и Мистика
