Форма входа
Читем онлайн Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В субботу – то был день святого Валентина – евреев сожгли на деревянном помосте на их кладбище. Их собралось около двух тысяч человек. Пощадили только тех, кто согласился покреститься. Многих маленьких детей вытащили из огня и окрестили против воли их отцов и матерей. Были списаны все долги перед евреями, которые обязаны были отдать все долговые расписки. Совет изъял наличные деньги, что были у евреев, и разделил их пропорционально среди рабочих. На самом деле именно из-за этих денег и убили евреев. Будь они бедны и не будь феодальные лорды должны им, их не сожгли бы.7
Пожалуй, самое примечательное в этом рассказе – правда, сказанная в двух последних предложениях. В них признается, какую роль играли собственные экономические интересы в подобных эпизодах антисемитского насилия. Христианам было удобно обвинять евреев во всех бедах мира, поскольку это давало оправдание для грабежа несчастных.
Согласно одной научной гипотезе, даже печально известные репрессии со стороны испанской инквизиции в значительной степени были вызваны этими экономическими собственными интересами. Историк Бенцион Нетаниягу выполнил, пожалуй, самое глубокое исследование инквизиции.8 Он обнаружил, что во время Второй инквизиции главной целью испанских властей были вовсе не марраны – «тайные евреи», которые создавали видимость приверженности христианству, хотя втайне продолжали исповедовать иудаизм. На самом деле инквизиторы охотились на конверсо – евреев, добросовестно исповедовавших христианство и неповинных ни в обмане, ни в ереси. Но их виной было растущее социальное, политическое и особенно экономическое влияние, что вызывало чрезвычайное возмущение среди испанцев всех классов. Это возмущение подпитывало враждебность и насилие, которые и привели к казни около двух тысяч человек в 1480–1530 годах. Ересь, возможно, использовалась как благовидный предлог для преследований, но реальными мотивами были враждебное отношение к евреям и желание заполучить их деньги.
Под давлением по своей сути несправедливых экономических договоренностей, навязанных властями большинства европейских стран, психологические и социальные отношения между христианами и евреями испортились. В этой нездоровой атмосфере, насыщенной возмущением, обвинениями и враждебностью, укоренился и по сей день процветает стереотип об алчных евреях, наживающихся на нееврейском обществе. А классическим воплощением этого стереотипа является, бесспорно, Шейлок из пьесы Уильяма Шекспира «Венецианский купец», написанной в 1596–1598 годах, переходных между эпохой Возрождения и современным миром. Этот персонаж отражает изменение отношения к ростовщичеству, торговле и финансам, все еще вызывающим в некоторых людях смешанные чувства зависти, восхищения, антипатии и уважения к успешному деловому человеку.
Со временем появилось много вариаций названного стереотипа, и некоторые из них взаимно противоречивы. Так, существует образ евреев как гениев бизнеса, главные ценности которых заключаются в накоплении денег. Отец социализма Карл Маркс видел в евреях превосходный образец капиталистического духа.9
...Что для евреев является основой нашего мира?
Материальная необходимость, частное преимущество.
Чему поклоняются евреи в нашем мире? Ростовщичеству и торговле.
Что для них земной бог? Деньги.
Деньги – вот единственный бог Израиля, которому рьяно поклоняются и рядом с которым никакому другому богу нет места. Деньги унижают всех богов человечества и превращают их в товары. Деньги являются универсальной и самоучрежденной стоимостью, присвоенной всем вещам. Поэтому они лишили весь мир – и природу, и человека – первоначальной ценности. Деньги – это суть жизни и работы, отчужденных от человека. Это чужеродное чудовище правит человеком, а человек поклоняется ему.
Карл Маркс, между прочим, не был иудеем, хотя антисемиты «обвиняли» его в этом на протяжении нескольких поколений. Его отец Генрих Маркс родился евреем, но был обращен в лютеранскую веру еще до рождения сына, отчасти по социальным причинам, отчасти по искреннему убеждению. А Карл был крещен и воспитан как христианин.
Спустя несколько десятилетий экономист Джон Мейнард Кейнс, хотя и писал совсем о другом, но с восхищением, назвал евреев величайшими в мире капиталистами.10
...Вероятно, неслучайно народ, приложивший больше всех усилий для наполнения души и сути наших религий обещанием бессмертия, также сделал больше всего для принципа сложных процентов и испытывает особую любовь к этой самой целевой из человеческих систем.
В 1920-х годах один самых выдающихся промышленников мира, автопроизводитель Генри Форд, сделал центром целого мировоззрения свое видение евреев как капиталистических манипуляторов, доминирующих в мире.11 В собственной газете Dearborn Independent Форд опубликовал серию из 91-й статьи под общим заголовком «Международные евреи: мировая проблема». В этих опусах автор предложил теорию о том, что Первую мировую войну разжег консорциум еврейских банкиров, жаждавших обогатиться путем предоставления европейским правительствам высокопроцентных займов для финансирования закупок вооружения.
Сам Адольф Гитлер восхищался «Международными евреями». Когда серию опубликовали в книжном формате в немецком переводе, в нацистской Германии она стала массовым бестселлером. Гитлер особенно ценил выполненный Фордом «анализ» роли евреев в заговоре для разжигания Первой мировой войны для их собственной экономической выгоды. Но фюрер пошел дальше и присоединился к мнению тех немцев, которых привело в уныние поражение Германии в войне. Они обвиняли в этом не промахи гордой немецкой армии, а «предателей» со стороны внутренних сил – социалистов, коммунистов, и особенно евреев. Последние якобы не только не поддержали немецкие вооруженные силы, как подобало патриотичным гражданам (в этом утверждении игнорируется весомое еврейское участие в войне), но даже, по словам Гитлера, обескровливали их, спекулируя оружием.
Легенда на тему «нож в спину» возникла еще во время войны. Подпитываемые уже существовавшим антисемитизмом, по Германии распространялись слухи о том, что еврейские граждане уклоняются от военной службы. В ответ немецкое высшее военное командование в ноябре 1916 года провело беспрецедентную перепись еврейского населения (Judenszahlung), чтобы определить степень участия евреев в военной кампании.12 Но результаты переписи привели командование в замешательство: 80 процентов евреев отслужили на фронте. (Дальнейшие исследования также выявили, что в процентном отношении евреи не только активнее шли в армию, чем неевреи, но также служили в боевых частях и гибли чаще, чем их однополчане других национальностей.) Все эти цифры предусмотрительно не были опубликованы, очевидно, чтобы «пощадить чувства евреев». На самом деле военное командование хотело скрыть нелепость своих предположений, ради которых и была организована перепись еврейского населения.
Несмотря на полное несоответствие действительности, легенда на тему «нож в спину» стала официальной нацистской теорией об участии евреев в Первой мировой войне. Она удачно вписывалась в распространенные антисемитские представления: евреи преданны только своим соплеменникам и больше ни одной другой группе; евреи по своей природе склонны к предательству; ради денег евреи готовы на все. Гитлер поддерживал эту легенду, поскольку она позволяла немецкой военщине оправдывать собственные ошибки, предлагала удобных мальчиков для битья, на которых можно было взвалить вину за поражение в войне, и позволяла фюреру вести за собой ожесточенных, озлобленных, гневных немецких граждан.
Наряду с представлением Генри Форда о евреях как о международных капиталистических властителях существует также образ евреев как тайных коммунистов. Якобы с помощью своего богатства и влияния они подрывают устои свободы, взамен насаждая социалистическую тиранию. Это одна из центральных тем позорной подделки царской эры, «Протоколов сионских мудрецов», опубликованных в Америке на деньги все того же Генри Форда. «Протоколы» до сих пор активно переиздают и распространяют, они едва ли не библия антисемитизма. Приведем выдержку из этого опуса.
...Мы [евреи] появляемся на сцене как спасители рабочих от тягостной нищеты. Мы предлагаем им вступить в ряды наших боевых сил – социалистов, анархистов, коммунистов, которые всегда поддерживаем согласно действующему в нашем социальном масонстве братскому правилу о солидарности всех людей. Управляя людьми, испытывающими нужду, зависть и ненависть, мы руками толпы уберем всех, кто встанет на нашем пути. Ненависть усилится еще больше в результате экономического кризиса, когда замрет промышленность и прекратятся торги на биржах. Всеми доступными нам тайными методами и с помощью всего золота мира, сосредоточенного в наших руках, мы спровоцируем всеобщий экономический кризис и выведем на улицы массы рабочих одновременно во всех странах Европы.13
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман бесплатно.
Похожие на Евреи и деньги. История одного стереотипа - Абрахам Фоксман книги
- Oпасные мысли - Юрий Орлов - Публицистика
- Чудо-оружие. Как американцы искали ядерные секреты Третьего рейха - Сэмюэль Абрахам Гоудсмит - Прочая документальная литература / Политика / Публицистика
- Миннесота-скандинавский штат - Синклер Льюис - Публицистика
- Нефть, PR, война - Мишель Коллон - Публицистика
- Открытое письмо Валентину Юмашеву - Юрий Гейко - Публицистика
- Гитлер, Сталин и евреи - АБ МИШЕ - Публицистика
- История денег. Борьба за деньги от песчаника до киберпространства - Джек Везерфорд - Публицистика
- Оставьте меня детям… Педагогические записи (сборник) - Януш Корчак - Публицистика
- Древо тем - Георгий Гуревич - Публицистика
- Бойцы моей земли: встречи и раздумья - Владимир Федоров - Публицистика
