Форма входа
Читем онлайн Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Я видела, брат А., что своим влиянием в окрестностях N. и NN. ты нанес большой вред делу Божьему. Я знала, каким было это влияние, во время твоего последнего посещения Батл-Крика. Когда я готовила важный материал для служителей, твоя жизнь предстала передо мной, и я хотела сразу же написать тебе, но тогда у меня не было такой возможности. Три ночи я почти не спала и почти все время думала о тебе. Мне снилось, что я пишу тебе письмо, и я обдумывала его, когда бодрствовала. Узнав в собрании тех людей, которым ты причинил вред своим влиянием, я готова была осветить этот вопрос, если бы ты присутствовал там. Ни одного слова из уст смертных не было передано мне по поводу твоего поведения. Я чувствовала побуждение поговорить кое с кем из присутствовавших по этому вопросу и сказала им, что вспоминаю их лица в связи с отдельными моментами, показанными мне в отношении тебя. После чего мне весьма неохотно сообщили о фактах, подтверждающих все, что я поведала этим людям. Я сказала лишь то, что считала нужным сказать в страхе Божьем, дабы выполнить перед Ним свой долг Его слуги.
Два года назад я видела, что ты и твоя жена - очень [542] эгоистичные алчные люди. Своекорыстные интересы были вам дороже, чем души, за которые умер Христос. Мне было показано, что в целом твои труды не были успешными. Ты наделен пытливым умом и способностью излагать истину, и, если бы не многочисленные изъяны в твоем христианском характере, ты мог бы приносить пользу. Но по многим причинам твоя проповедь истины не увенчалась успехом. Одним из величайших проклятий твоей жизни, брат А., является непомерный эгоизм. Ты все время думаешь о собственной выгоде. Вы с женой сделали себя центром всеобщего внимания и сочувствия. Когда вы приезжаете в какой-то город и останавливаетесь в какой-нибудь семье, то ожидаете, что вас будут обслуживать, для вас будут готовить, а сами не прикладываете никаких усилий, чтобы чем-то помочь данной семье. Членам семьи приходится лезть из кожи вон, нести свое бремя и обслуживать вас, но вы оба настолько эгоистичны, что не видите, как они устали, и не понимаете, что у вас достаточно сил, чтобы выполнить ту работу, которую они для вас делают. Брат А., ты слишком ленив, чтобы угождать Богу. Когда нужно принести дров или воды, ты ничего не замечаешь и позволяешь, чтобы это делали слабые женщины, падающие с ног от усталости, тогда как тебе ради твоего же здоровья полезно было бы выполнить небольшие поручения, оказав тем самым любезность гостеприимным хозяевам. Ты, человек упитанный и полнокровный, не делаешь даже половины тех упражнений, которые необходимы для твоего же блага. Твоя лень и готовность хвататься за все, что может принести тебе какую-то выгоду, навлекают поношение на истину и являются камнем преткновения для неверующих.
Твоя жена, так же, как и ты, любит легкую жизнь. Ты долго валяешься в постели, тогда как мог бы активно трудиться для той семьи, которую обременяешь своим присутствием. Ты думаешь, что, если ты служитель, они должны почитать твое присутствие за честь и обслуживать тебя и что тебе не нужно ничего делать, кроме как заботиться о собственных эгоистичных интересах. Ты производишь очень плохое впечатление. [543] А ведь вы оба представляете тех служителей и их жен, которые открывают миру субботу и истину о скором пришествии нашего Господа.
Люди, знающие, как ты себя ведешь, скажут, что твое исповедание и учение не согласуются с твоей жизнью. Они видят, что ты приносишь худые плоды, и приходят к выводу, что ты сам не веришь тем истинам, которым учишь других. Они решают, что все служители похожи на тебя и что священные и вечные истины - это всего лишь очередной обман. Кто несет ответственность за столь негативное впечатление и такие плачевные результаты? Мне хотелось бы пожелать тебе понять, какой тяжелый груз ответственности ложится на тебя вследствие твоего эгоизма, ставшего проклятием и для тебя, и для окружающих.
Тебя, брат А., тревожат те чувства и впечатления, которые являются естественными плодами эгоизма. Тебе кажется, что люди не ценят твой труд. Тебе кажется, что ты способен на великое дело; и свои неудачи ты оправдываешь тем, что другие не дают тебе ходу и не воздают должное за твои способности и достижения. Ты завидуешь коллегам и препятствуешь развитию дела Божьего в Иллинойсе и Висконсине, потому что сам делаешь очень мало и мешаешь трудиться другим. Твоя завистливость и болезненное самолюбие ослабили руки тех, кто мог бы навести порядок в этих конференциях. Когда в этих штатах заметен прогресс, ты склонен в значительной мере приписывать заслуги себе, хотя если бы ты руководил делом Божьим в этой местности, то быстро бы все развалил. Твои проповеди слишком сухи и формальны. Ты не дополняешь разъяснение доктрин примерами из жизни, говоришь слишком долго, занудно и утомляешь слушателей. Вместо того чтобы подробнее остановиться на той части темы, которую ты можешь ясно и доступно донести до сознания [544] присутствующих, ты пускаешься окольными путями и доходишь до таких мелочей и частностей, которые не способствуют раскрытию темы и которые вполне можно было бы опустить. Когда на слушателей обрушивается такая лавина материала, не всегда нужного и важного, они теряют нить рассуждений и тема не запечатлевается в их сознании. Когда служитель завладевает вниманием собравшихся, ему следует переходить от одного пункта к другому, по возможности не загружая эти сжатые мысли массой лишних слов и ненужных подробностей. Ему необходимо стремиться запечатлеть основные положения в сознании людей. Но жизненно важные мысли и пункты истины можно потопить в лавине слов, если притягивать все, что имеет хотя бы отдаленную связь с излагаемой темой. Такая манера проповеди разрушает ее силу и крайне затуманивает прекрасную взаимосвязанную цепь истины. Твои проповеди, как, впрочем, и другие твои дела, отличаются медлительностью и занудством. Ты больше, чем кто бы то ни было, нуждаешься в притоке энергии от Духа истины. Ты нуждаешься в том, чтобы в тебе воцарился Христос, упование славы. Тебе нужна настоящая религия, а не суррогат.
Мне было указано на следующие вдохновенные слова: "Мудр ли и разумен ли кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью... Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иак. 3:13, 17, 18). Люди, призванные Богом трудиться ради спасения душ, будут чувствовать бремя за судьбу ближних. Корыстные интересы поглотит глубокая и искренняя озабоченность о спасении душ, за которые умер Христос. Труженики благовестия будут чувствовать и понимать силу наставления апостола Петра: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, - и когда явится Пастыреначальник, вы получите [545] неувядающий венец славы" (1 Петр. 5:1-4).
Ты от природы упрям. Зависть и упрямство - естественные плоды эгоизма. Ты немного изменился к лучшему, но я видела, сколько тебе еще необходимо сделать, и предо мной так отчетливо предстало ужасное влияние твоей эгоистичной, неосвященной жизни, что боюсь, ты никогда не поймешь, насколько отвратительны эти черты характера пред Богом. Я опасаюсь, что ты не осознаешь этого в достаточной мере, чтобы избавиться от них и уподобиться нашему самоотверженному Искупителю, чистому и бескорыстному, чтобы твоя жизнь отличалась подлинной благотворительностью. Своим примером ты оказываешь такое влияние, что некоторые люди, любящие истину и дело Божье и дорожащие нашей верой, теряют дух жертвенности и интерес к делу истины для настоящего времени. Твое алчное, корыстное поведение порождает в них такой же дух, а твоя склонность всюду извлекать для себя выгоду и наживаться - и это при том, что ты называешь себя служителем правды, - во многих убила желание жертвовать свои средства для продвижения дела истины. Если люди видят в служителях эгоизм, то пример, который подают эти служители, будет сказываться на деле Божьем в десять раз сильнее, чем все их проповеди.
Бог обесчещен твоей мелочностью. Твои сделки попахивают нечестностью. Ты не оставляешь позади себя чистый след; и, если твоя жизнь решительно не изменится, ты станешь сущим проклятием для любой церкви, в которой будешь находиться. Ты работаешь только ради зарплаты и не стал бы зажигать огонь на жертвеннике Божьем или запирать двери, если бы тебе не платили за это. Когда ты начнешь подавать людям пример самоотречения и преданности делу Божьему, поставив истину и спасение души на первое место, тогда своим влиянием ты будешь поднимать людей на тот же высокий уровень самопожертвования и преданности, и они будут прежде всего искать Царства Небесного и правды Христовой. Ты считаешь себя вправе жить за счет дела Божьего. Твои собратья, по щедрости души своей, оказывают тебе знаки внимания и всячески [546] помогают, а ты воспринимаешь это как само собой разумеющееся, как будто они должны тебе. И если кто-то не столь щедр по отношению к тебе, ты приходишь в негодование и не стесняясь даешь им понять, что они не ценят тебя должным образом и проявляют эгоизм. Ты часто ссылаешься на людей, которые поступили с тобой так-то и так-то и сделали для тебя то-то и то-то, как на пример, достойный подражания. Но эти люди, оказавшие тебе такие знаки внимания, сделали больше, чем от них требовалось. Ты не заслужил их доверия и щедрых даров. Ты никогда не нес тяжелого бремени в деле Божьем и возлагал на других больше обязанностей, чем сам готов был исполнять. Однако ты накапливаешь имущество и приобретаешь всякие земные блага, считая это своим правом. Хотя ты и получаешь зарплату еженедельно, ты не всегда бываешь доволен. Несмотря на то, что ты регулярно получаешь зарплату, ты только и думаешь о том, как бы нажиться. Дело Божье обеспечивает тебе неплохое содержание независимо от того, какой вклад в него ты вносишь - существенный или ничтожный. Ты не отрабатываешь тех средств, которые получаешь. Твоя жена избалована своими родителями и тобой, и поэтому приносит очень мало пользы. Вы оба не раз видели, как другие сгибаются под тяжкой ношей, однако не помогли им нести ее. Твоя жена была обузой для семей, в которых вы жили, причиняя тем самым вред и себе, и им, тогда как с точки зрения здоровья она могла бы лучше справиться с той работой, которую другие люди выполняют за себя и за вас. Однако она даже не задумывалась об этом. Вы оба не замечаете истинного положения дел и не сочувствуете ближним. Подчас те, кто заботился о вас и вашем ребенке, не могли себе этого позволить с материальной точки зрения, но люди полагали, что служат самоотверженным рабам Христа; поэтому они отказывали себе во всем, оказывались в стесненных обстоятельствах и терпели неудобства, чтобы сделать для вас то, что вы вполне могли бы сделать сами.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт бесплатно.
Похожие на Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт книги
- Сумма Теологии. Том VIII - Фома Аквинский - Религия
- Сумма теологии. Том VII - Фома Аквинский - Религия
- Сумма теологии. Том XII - Фома Аквинский - Религия
- Письма к разным лицам - Феофан Затворник - Религия
- Основы православного воспитания - Святитель Феофан Затворник - Религия
- Из высказываний Матери. Ауровиль. Город будущего - Мать - Религия
- Железный почтальон. Рассказы о праведниках и грешниках - Владимир Крупин - Религия
- Жизнь после смерти - Коллектив авторов - Религия
- Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики - Феофан Затворник - Религия
- Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов - Религия
