Форма входа
Читем онлайн Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Мне было указано на следующие вдохновенные слова: "Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем" (2 Кор. 4:5-10). Сила апостола не в нем самом, а в присутствии Духа Святого и Его силе. Его благодатное влияние наполняло душу Павла, пленяя всякое помышление в послушание Христу. Поэтому служение апостола было плодотворным.
Первая великая заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим" (Мф. 22:37) "Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"" (Мф. 22:39). В этих двух заповедях заключен весь долг нравственных существ. [551] Те, кто исполняет свой долг перед ближними так, как хотели бы, чтобы ближние исполняли его перед ними, оказываются в положении, когда Бог может открыться им. Они будут одобрены Им. Они достигают совершенства в любви, и их труды и молитвы не будут тщетны перед Господом. Они постоянно получают благодать и истину из Первоисточника и столь же щедро делятся с людьми тем Божественным светом и спасением, которое сами получают. На них исполняется обетование Писания: "Плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" (Рим. 6:22).
Эгоизм - это мерзость в очах Бога и святых ангелов. Вследствие данного греха многие не приносят того добра, которым могли бы наслаждаться. Они смотрят корыстным оком на свое имущество и не хотят думать о чужих интересах так, как они думают о своих. Они меняют Божий порядок на противоположный. Вместо того чтобы делать для ближних то, что они желали бы получать от них, они делают для себя все, что хотели бы получать от ближних, или же делают лишь то, что меньше всего хотели бы получить от них. В этом контексте тебе многому предстоит научиться. Любовь - от Бога. У тебя нет той любви, которая жила в сердце Христа. Неосвященное сердце не может зачать или произвести это растение небесного происхождения, способное прорасти и расцвести лишь в том случае, если будет постоянно орошаться небесной росой. Оно может расцвести только в том сердце, в котором царит Христос. Эта любовь не может жить и цвести в бездействии, и она не в состоянии действовать, если не будет постоянно воспламеняться и передаваться окружающим. Тебе очень не хватало этого принципа, и, таким образом, ты ходил в кромешной тьме, тогда как при наличии подобной любви мог бы жить в ярком свете.
Мой брат, тебе необходимо полностью обратиться и переродиться. Если этого не произойдет, ты останешься всего лишь слепым вождем. Своим влиянием ты не умножаешь любовь и единение людей, с которыми общаешься. Вместо того чтобы созидать и собирать, ты расточаешь. Твои недостатки стали проклятием для Запада. Поскольку тебе не хватает благодати Божьей, но есть полная преданность своей корысти, ты не можешь поднять церковь на тот уровень, на котором ее хочет [552] видеть Бог. "...Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол. 1:25-29).
Божьи служители должны иметь истину в своем сердце, чтобы успешно излагать ее другим. Служители должны быть освящены теми истинами, которые сами проповедуют, иначе они станут камнем преткновения для грешников. Призванные Богом совершать святое служение обязаны сохранять чистоту сердца и святость жизни. "Очистите себя, носящие сосуды Господни". Если Бог налагает проклятие на тех, кто призван проповедовать истину, но не повинуется этому призванию, то еще большее проклятие лежит на служителях, приступающих к этой священной работе с нечистыми руками и сердцем. Горе тем, кто проповедует истину, будучи неосвящённым в сердце и жизни, и горе тем, кто принимает неосвященных людей на духовную работу и поддерживает их, хотя ясно, что эти люди не соответствуют данному святому призванию. Если Дух Божий не освятил и не очистил руки и сердце тех, кто совершает святое служение, они будут говорить соответственно своему несовершенному, ущербному опыту и своими советами будут уводить от Бога тех, кто доверяет их суждению и опыту. Да поможет Бог нашим служителям внять наставлению Павла Коринфянам: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?" (2 Кор. 13:5). Брат мой, если ты хочешь наследовать вечную жизнь, тебе предстоит выполнить [553] определенную работу. Да поможет тебе Бог тщательно выполнить эту работу, дабы ты стал совершенным во всей полноте без всякого недостатка.
Чикаго, штат Иллинойс, дом Массасю, б июля 1870 года
Глава IV. ФАНАТИЗМ И НЕВЕЖЕСТВО
Брат Е., находясь в городе Рочестер, штат Нью-Йорк, 25 декабря 1865 года, перед тем как посетить штат Мэн, я видела, в каком удручающем и печальном положении находится дело Божье в этом штате. Мне было показано, что многие братья, считавшие своим долгом всенародно преподавать Слово Божье, ошиблись в выборе профессии. Бог не призывал их посвятить себя на эту серьезную и ответственную работу. Они не имели необходимых качеств, чтобы быть служителями церкви, ибо не могли правильно учить народ.
Некоторые служители приобретали опыт среди религиозных фанатиков, не понимавших по-настоящему возвышенный характер работы. На духовный опыт этой группы так называемых адвентистов седьмого дня нельзя было положиться. У них не сформировалось твердых принципов; они отличались самонадеянностью и хвастливостью. Их религия состояла не в праведных делах, не в истинном смирении души и искренней преданности Богу, но в необузданных порывах, в шуме и хаосе, который они дополняли эксцентричными и странными выходками. Они не чувствовали и не могли почувствовать, как важно облечься в Христову праведность. У них была своя праведность, подобная запачканной одежде, которую Бог ни в коем случае не мог принять. Этим людям не нравилось действовать в единстве и согласии. Они восторгались беспорядком и избрали для себя хаос, безумие и разногласия. Они были неуправляемыми, невозрожденными, неосвященными и несмягчившимися людьми, и состояние хаоса больше всего нравилось их недисциплинированным, неупорядоченным умам. Они стали проклятием для дела Божьего и навлекли бесчестие [554] на имя адвентистов седьмого дня.
Эти фанатики не испытали преобразования или освящения истиной. Они остались грубыми и малокультурными людьми и не вкушали приятной, чистой и утонченной атмосферы грядущего мира. Они никогда не испытывали на себе тайны благочестия, и их сердца не благоговели перед ней. Они ставили Божественное и вечное на один уровень с обыденным и говорили о вечности и пришествии Христа так, как будто речь шла, к примеру, о лошадях. Они весьма поверхностно знали теорию истины, и в остальном были круглыми невеждами. Принципы истины не проникли глубоко в жизнь этих людей и не заставили их возгнушаться собой. Они никогда не рассматривали себя в том свете, в котором рассматривал себя Павел, а ведь именно это помогло ему увидеть нравственные изъяны своего характера. Они никогда не были сражены Законом Божьим и не отделились от скверны и нечистоты. Излюбленное занятие кое-кого из них - пустословить и вести легкомысленные беседы. Они развили у себя эту дурную привычку и предавались ей в такие моменты, когда необходимо было серьезно размышлять и молиться. Ведя себя подобным образом, они продемонстрировали отсутствие истинного достоинства и утонченности и лишились уважения здравомыслящих людей, еще не имеющих познания истины. Данная категория служителей бросилась в бурный поток искушений и оставалась там, где враг мог успешно руководить ими, и он так легко управлял их мыслями и портил всю их жизнь, что, по всей вероятности, они не смогут освободиться из его сетей и обрести здоровый опыт.
Огонь, зажженный в День Божий, пожрет мякину и солому, так что ничего не останется от тех, кто упорно идет путем нечестия, который они так долго любили. Этим людям неприятно общество избранных, с которыми Бог на самом деле пребывает. Их духовный опыт настолько мал, что они не имеют [555] части или доли в здравом, разумном духовном опыте; вот отчего они презирают общество тех, кого Бог ведет и учит. Сарказм и ирония - самые сильные черты этой категории служителей. Они дерзки и нахальны и не имеют хороших манер. Они не воздают почестей тем, кто этого заслуживает, и ведут себя гордо, дерзко и высокомерно с теми, кто не разделяет их воззрений. Их резкие манеры и неверное поведение убеждают истинного Божьего слугу, что фанатики и невежды сопротивляются всем усилиям, которые прилагаются ради них, и он падает духом и теряет всякое желание дальше трудиться для них. Фанатики точно так же презрительно торжествуют, как это делает сатана и его злые ангелы, по поводу душ, ими приобретаемых. Вместе с фанатиками ликует и радуется сатана и его злые ангелы. Люди, в которых ярко и определенно проявляется подобный склад характера - безнадежны. Они застыли в своей самоправедности, и все благородное и возвышенное, с чем они соприкасаются, именуется ими гордостью и отсутствием смирения. Смирением они называют грубость и невежество.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт бесплатно.
Похожие на Свидетельства для Церкви (Том 2) - Елена Уайт книги
- Сумма Теологии. Том VIII - Фома Аквинский - Религия
- Сумма теологии. Том VII - Фома Аквинский - Религия
- Сумма теологии. Том XII - Фома Аквинский - Религия
- Письма к разным лицам - Феофан Затворник - Религия
- Основы православного воспитания - Святитель Феофан Затворник - Религия
- Из высказываний Матери. Ауровиль. Город будущего - Мать - Религия
- Железный почтальон. Рассказы о праведниках и грешниках - Владимир Крупин - Религия
- Жизнь после смерти - Коллектив авторов - Религия
- Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики - Феофан Затворник - Религия
- Как мы мыслим. К основам христианского мышления - Дмитрий Герасимов - Религия
