Нужно выбрасывать засохшие цветы и тщательно мыть вазу, чтобы следующие цветы, которые к вам придут, было куда поставить. И ваза должна сверкать чистотой, чтобы вода, которую вы туда нальете, действительно кормила подаренные вам букеты. Так же как надо выбрасывать начинающий прокисать суп и отмывать кастрюлю, чтобы можно было сварить замечательную еду для тех, кого вы любите и хотите накормить. Поэтому давайте попробуем сначала сделать, а потом бояться.
Целая жизнь – моя
Набрались мы мужества и решили совершить такое невероятное путешествие: посмотреть все-таки на свою жизнь как на целое. Начнем с того, что такой вещи, как целое, не существует. Но существует возможность в пространстве своего сознания для собственных интересов, для собственной необходимости совершить интеллектуальное усилие и придать интересующему нас объему статус целого. В чем смысл? Смысл очень практичный: мы создаем себе возможность не метаться между причинами и следствиями, мы избавляем себя от мук выбора, что важно, а что не важно в ситуации, которая загнала нас в угол. Есть повод, смысл и способ, наконец, сесть и подумать или, если вам так легче, пойти погулять и подумать, главное – подумать.
– Я и так, всю жизнь думаю, голова пухнет, сплю плохо, цвет лица ухудшился… И хоть бы какой толк от всего этого.
– А вы как думаете? Каким способом? Где учились? По каким книжкам? Какой логике предпочитаете следовать?
Я не шучу и тем более не издеваюсь. Я искренне интересуюсь. Потому что на собственном опыте убедилась, что, толкая нас с детства в спину и шепча в уши: учись, учись, без учебы ничего не достигнешь, и подсовывая нам кучу самых разнообразных сведений, цитат, дат, о нужности и ненужности которых в нашей жизни, мы в момент поглощения совершенно не в состоянии судить, ох, и дурят нашего брата, то есть сестру! Не берусь судить, по злому ли умыслу или заботливому ли замыслу, но, как раньше было принято говорить, «широкие массы» напрочь лишены возможности пройти хотя бы подготовительный курс по двум, ну согласитесь, жизненно важным предметам: искусству жить и науке думать.
Как бы намекают педагоги-воспитатели наши: думать вам самим не придется, а как жить мы вам уже определили, чего волноваться? Хитро придумано. Мол, чего тут думать? Все уже давно придумано, по умолчанию подготовлено, мы вас сейчас научим, как удачно в это придуманное и подготовленное вписаться, и будет вам счастье и удача.
Так что справедливо сказать, что мы все, которые вознамерились обратиться к науке думать и устремились к постижению искусства жить, с точки зрения авторов матриц – не слишком старательные ученики, что нас и радует.
Я, конечно, не собираюсь долго и подробно рассказывать вам обо всех существующих способах думать и тонкостях этой потрясающе интересной науки, но об одном из них – способе думать о целом – расскажу. Я уверена, что без него нам не разобраться в том, как же использовать женщине свой интеллект и не бояться его особенностей в исследовании самого важного и самого интересного, что у нас есть – нашей жизни, внешней и внутренней. Может быть, и неожиданное предложение, но оно того стоит. Появится возможность не разламывать, не разбирать на части, не увеличивать количество хаоса, а, не убивая, не разрывая живую ткань жизни, увидеть разные ее грани и стороны. Есть ли они? Какие из этих граней и сторон нам более знакомы? Где темные стороны Луны, про которые мы вообще ничего не знаем, пугающие нас?
Для этого не много нужно: заинтересоваться и сделать интеллектуальное усилие, рискнуть, может быть, первый раз в жизни, не перебирать события и ситуации, пытаясь склеить разбитое, и с раздражением сообщая всем: «Не мешайте мне, Я ДУМАЮ», – а попробовать освоить предлагаемый весьма полезный в хозяйстве инструмент – Метод качественных структур, в просторечии МКС, а еще проще – способ думать о целом.
МКС был разработан И. Н. Калинаускасом и еще двадцать пять лет назад признан как уникальный интеллектуальный инструмент, жизненно необходимый во всех случаях, когда для решения интеллектуальных задач привычные методы по принципу: «лучше – хуже», «более важный – менее важный», «главный – второстепенный» – оказываются неэффективны.
Шаг первый. Придаем интересующему нас объему статус целого (принимаем решение рассматривать его как целое) и открываем для себя, что целое всегда больше суммы частей его составляющих (яблоко не равно четырем кусочкам, на которое его разрезали, и пресловутая разбитая чашка никогда не станет той же чашкой, сколько ее не склеивай).
Шаг второй. Принимаем, что любое целое может быть рассмотрено с четырех аспектов.
Аспект организации. Его содержание всегда, в любом целом определяется тем, что дает этому целому стабильность (основу, фундамент, структуру).
Аспект функционирования. Его содержание определяется образом жизни целого, его продукцией.
Аспект связи. Содержание этого аспекта определяется тем, каким образом данное целое связано и взаимодействует с другими целыми и с миром в целом.
Аспект координации не дает аспектам рассыпаться на части и придает целому качественную определенность, то есть при схожей структуре именно содержание аспекта координации наделяет целое неповторимостью содержания.
Шаг третий. Помним, что все четыре аспекта равнозначны для целого.
Шаг четвертый. Имеем в виду, что целое гармонично в своей жизни и развитии, если все аспекты обладают одинаковой мощностью. Что происходит, когда это не так, рассмотрим во время практического применения.
Предлагаю небольшое практическое занятие.
Я уверена, что в пространстве сознания каждой из нас есть огромное количество знаний, мыслей, историй, примеров своих, соседских, книжных и киношных, которые можно собрать в некоторый объем и обозначить его словом «семья». Вот этому такому до боли и радости знакомому объему и попробуем придать в пространстве своего сознания статус целого и помыслить о ней: о семье, ячейке общества, своей, родительской, о семье своих друзей – используя предложенный способ думания.
Аспект организации – муж, жена, семейные традиции, правила, конвенции.
Аспект функционирования – дети.
Аспект связи – родня, социально-психологический мир, общество.
Казалось бы у всех так: и у нас, и в Европе и в Америке, и в Китае. Нюансы конкретные всегда найдутся, но основная структура того, что принято называть «традиционной семьей», всюду одинакова. А вот живут люди в этих семьях часто очень по-разному.
Почему? Чем прежде всего определяется это разнообразие? Содержанием «аспекта координации», ответственного за качественную (сущностную) определенность. Как это выглядит в жизни? А вот попробуйте увидеть, что служит качественной определенностью в вашей семье, в знакомых вам семьях, какова она в семье ваших родителей. Предлагаю вариант: качественная определенность семьи – любовь.
Что будет происходить в такой семье? Все связи (аспект связи) с внешним миром, с родственниками, с окружением будут восприниматься прежде всего с позиции, увеличивают ли они качество любви или угрожают ей, подкрепляют ли они правила доверия, искренности, уважения к друг другу внутри семьи или покушаются на них.
Отношения между мужем и женой (аспект организации), отношение к дому, в котором живет семья, будут прежде всего строиться на тех принципах, которые диктует любовь и которые ее сохраняют и растят: внимание друг к другу, доверие, разумные компромиссы.
Дети в такой семье (аспект функционирования) – это плод любви. Рождаются они, потому что родители видят в них продолжение друг друга. Любовь дает избыток энергии, который хочется реализовать, есть желание привести в мир еще людей, которые, впитав любовь, заботу, внимание и уважение, смогут вырасти сильными, уверенными в себе, и длить в мире такое представление о жизни, свидетельствуя ее возможность своим примером и примером своей семьи.
А как будет выглядеть жизнь в семье, где качественной определенностью (аспект координации) будет понимание необходимости, правильности шага – создать семью, завести детей? В этом случае качественную определенность семье будут придавать требования, ожидания и соответствия тех социально-психологических миров, из которых родом мужчина и женщина. Благополучие будет во многом зависеть от плюсов, которые эти Мы выдадут, отношения будут определяться понятием «у нас так принято», а дом должен быть «как у людей», и воспитание детей будет следовать по рельсам, проложенным социально-психологическим миром, из которого пришли родители, и отношение к ним будет прежде всего определяться главным критерием «что люди скажут».
