Форма входа
Читем онлайн Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
эпохе
Упоминания
«Гроздья рассказов Ёнджэ», «Разные записи о Стране, что к Востоку от моря»
Особенности
Знает детские прозвища взрослых
Источник
Вот что говорится о призраке с большой головой в «Гроздьях рассказов Ёнджэ».Дядя автора по материнской линии, Ан Кон, видел призраков. Однажды он пил вместе с другими чиновниками. Внезапно охотничья собака начала лаять на большое дерево. Обернувшись, Ан Кон увидел прислонившуюся к дереву высокую фигуру в огромном головном уборе и с большим лицом. Пока Ан Кон смотрел на духа, тот постепенно исчезал.
Следующий отрывок из «Разных записях о Стране, что к Востоку от моря» («Хэдон чамнок») также связан с призраком тэгвимёном.
Однажды в пасмурный день Сон Хыйгю увидел в мандариновой роще старика. Старик обращался к нему именем, которым его называли в детстве. Поначалу старик показался ему смешным, но, присмотревшись, Сон Хыйгю оторопел: голова существа была такой огромной, что возвышалась бы над стенами дома. Он вскочил и принялся размахивать руками, после чего призрак исчез.
Токкэби (Гоблин)
Это самый известный корейский призрак. Обычно токкэби описывают как красивых, волосатых, дурнопахнущих и при этом игривых. Встретив токкэби, люди называют его «господин Ким» («Ким собан») – вероятно, потому, что фамилия Ким самая распространенная в Корее. Обнаружить токкэби можно в старых мешках из-под риса. Определить точно, есть ли у токкэби рога, до сих пор не удалось, поскольку было найдено значительное число изображений и статуй существ, похожих на токкэби, но с рогами. Существует невероятное количество историй о токкэби, передававшихся из поколения в поколение, поэтому составить точное описание этих призраков невозможно.
Классификация
Призрак
Место обитания
По всей стране
Время появления
Нет привязки к конкретной эпохе
Упоминания
«Разные записи о Стране, что к Востоку от моря», «Оставшиеся сведения о Трех государствах», народные сказки, «Неофициальные историии Оу», «Собрание Мёнама», «Лесоводство», «Избранные произведения литературы Восточного государства», «Собрания Соге», «Малые речения Сонхо»
Особенности
Игривый, глуповатый
Источник
В «Разных записях о Стране, что к Востоку от моря» токкэби описывается как дух гор и морей. Иными словами, в этом произведении утверждается, что он создал деревья, камни, траву и другие природные объекты.
В «Оставшихся сведениях о Трех государствах» повествуется о том, как Пи Хён, сын призрака, приказал токкэби за один день построить мост. Его назвали Квигё, что означает «призрачный мост».
В «Неофициальных историях Оу» есть запись о странном дурнопахнущем создании. По всей видимости, это и был токкэби.
Однажды, когда Сон Сучхим в одиночестве сидел в своем летнем домике у подножия горы Пэгаксан, он заметил за углом дома какое-то существо. У него были взъерошенные волосы и круглые глаза, а причудливая фигура была облачена в темно-синее одеяние. Когда нечто приблизилось, Сон Сучхим почувствовал неприятный запах.
В «Собрании Мёнама» («Мёнам чип»)[36] о людях, которые ведут себя странно, говорят, что в них вселился токкэби. Из этого можно сделать вывод, какими видели этих призраков.
Основными местами обитания токкэби являются леса или темные места. В томе 6 «Дум по управлению народом» («Мокмин симсо»)[37] используется выражение «словно сумасшедший токкэби, потерявший свой лес». А в «Полном собрании сочинений Пэкхо» («Пэкхо чонсо») есть фраза «токкэби, живущий в темном месте».
В томе 4 «Лесоводства» описан уникальный способ изгнания токкэби.
Когда вы поднимаетесь в горы, токкэби могут принять человеческий облик и овладеть вами. Этого можно избежать, повесив на спину зеркало около 27 сантиметров в длину. Увидев свое отражение, токкэби не смогут превратиться в человека и отступят.
В томе 56 «Избранных произведений литературы Восточного государства» («Тонмунсон») есть запись о появлении токкэби, свидетелем которого предположительно был Чон Тоджон (1342–1398)[38].
В Хведжине множество гор и лесов. Находится это место рядом с морем. Из-за постоянного тумана там часто идут дожди, а ядовитые испарения из влажной земли превращаются в темную энергию. Здесь энергии гор, моря, инь и ян, травы и деревьев сливаются, рождая токкэби. ‹…› Когда господин Чон сидел в одиночестве и почти засыпал, откуда ни возьмись появился токкэби, подняв за собой ветер. Он носился повсюду, громко крича и смеясь. Чон прикрикнул на него и замахнулся. Позже, когда господин Чон был в полудреме, токкэби снова появился, но уже не один, а с другими. Тогда господин Чон сказал: «Я человек и совсем не похож на вас», на что один из токкэби ответил: «Темные горы и одинокие впадины – места, где мы живем. Почему ты так отчаянно пытаешься прогнать нас?»
В томе 6 «Собрания Соге» («Соге чип») есть запись о дубинке токкэби. В ней сказано: «Каждый раз, когда токкэби ударяет дубинкой, появляются рисовые клецки тток». Это означает, что благодаря своей дубинке токкэби может сотворить что угодно.
В томе 1 «Малых речений Сонхо» говорится: «Летающие камни, завалы – это все проделки токкэби». Кроме того, «Токкэби – это сочетание ветра и силы. Нет такого места, куда бы не смог проникнуть ветер. Токкэби может уменьшить большой предмет и стащить его через закрытое окно». Эти отрывки иллюстрируют, какими способностями обладал токкэби.
Токкэби активны в основном ночью. «Как только встает солнце, токкэби утрачивают свои способности», – сказано в «Собрании Ёнама» («Ёнам чип»)[39].
Тудури
Этого призрака считают прародителем токкэби. Иногда тудури еще называют духом деревьев и покровителем кузнечества и именуют Тудуыль, Монмэ и Моннан. В ряде источников утверждается, что тудури – старое название токкэби. В литературе встречается также название некоего селения Тудури, прежде всего в истории о строительстве буддийского храма Ёнмёса. Согласно легенде, всего за сутки жители деревеньки Тудури построили храм на месте, где раньше был большой пруд. Тем не менее, скорее всего, это не топоним, а обозначение группы призраков. Подводя итог, можно сказать, что точно не известно, что или кто такой тудури, поэтому дать описание его внешности или особенностей сложно.
Классификация
Призрак
Место обитания
Район храма Ёнмёса
Время появления
Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)
Упоминания
«Новое обозрение достопримечательностей Восточного государства»
Особенности
Прародитель токкэби
Источник
В томе 21 «Нового обозрения достопримечательностей Восточного государства» есть следующая информация о Тудури.
Храм Ёнмёса был обнаружен на 6-й год танского девиза правления Чжэньгуань (627–649), во время правления Сондок (632–647), королевы Силла. В период Силла было построено множество храмов, но все они разрушились или обветшали, и только Ёнмёса стоит до сих пор, будто построенный лишь вчера. Легенда гласит, что на месте храма изначально был большой пруд, однако жители Тудури засыпали его за ночь и построили храм.
Туоксини (призрак, который давит головы)
Это призрак, которого часто путают с токкэби, однако они совершенно разные. Туок означает «давить голову». В литературе существует мало точных описаний туоксини, однако в «Записях о далеком» он предстает в виде ребенка. Туоксини может сдавливать, ломая череп, головы тех, кто ему не нравится. Верят также, что туоксини распространяют инфекционные заболевания. По сравнению с ними токкэби выглядят абсолютно безобидными. В «Разрозненных записях Соннама» («Соннам чапчи») есть отрывок, говорится, что изначально туоксини был служанкой Андана, которая умерла злой смертью и обратилась в призрака.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ бесплатно.
Похожие на Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ книги
- Русская гамма - Елена Пенская - Культурология
- Стенограф жизни - Елена Айзенштейн - Культурология
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- Москва. Загадки музеев - Михаил Юрьевич Жебрак - Исторический детектив / Культурология
- Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» - Алексей Маслов - Культурология
- Иерусалим: три религии - три мира - Татьяна Носенко - Культурология
- Кельтские сумерки - Уильям Йейтс - Культурология
- Награда как социальный феномен. Введение в социологию наградного дела - Александр Малинкин - Культурология
- Космические тайны курганов - Юрий Шилов - Культурология
- Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология
