Форма входа
Читем онлайн Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
паланкин и решил проследить, куда тот движется. Паланкин привел их к дому, где, как оказалось, жили дальние родственники Ли Ю. Невестка была больна. Выслушав печальные вести, Ли Ю вошел в ее комнату и увидел того одноногого человека – он сидел, скрючившись, прямо на девушке, которая лежала на кровати. Увидев Ли Ю, одноногий тут же бросился прочь, и вместе с ним исчезла и болезнь.
Чаю-ро квисин (Призрак с автомагистрали Чаю)
Это призрак девушки, который стал известен благодаря городской легенде, появившейся в интернете в 2004 году. Высокая, с длинными волосами и выколотыми глазами, она делает вид, что путешествует автостопом. Появляется Чаю-ро квисин обычно в сумерках, поэтому людям кажется, что на ней солнцезащитные очки. На самом же деле вместо глаз у нее дыры. Поскольку поступало все больше сообщений о призраке, одна радиовещательная станция решила нанять экзорциста. Выяснилось, что неподалеку от того места, где впервые появилась Чаю-ро квисин, была убита женщина. Однако верить ли тому, что появление призрака и убийство связаны, – дело каждого. Если вдруг, проезжая по автомагистрали Чаю, вы наткнетесь на призрака, ни в коем случае не снижайте скорость, иначе Чаю-ро квисин откроет дверь машины и проберется внутрь. В Сети и по сей день появляются новые истории об этом призраке.
Классификация
Призрак
Место обитания
Сеул, автомагистраль Чаю
Время появления
Начало 2000-х годов
Упоминания
Городские легенды
Особенности
Высокого роста, останавливает проезжающие мимо машины
Источник
Среди городских легенд призрак с автомагистрали Чаю – своего рода звезда. Все потому, что о ней говорили не только обычные люди, но и знаменитости, в том числе актриса Пак Хиджин.
На рассвете, очень уставшая, я ехала домой по автомагистрали Чаю. До дома я могу добраться только так. Вдруг на обочине вижу девушку – с длинными волосами, высокая, как модель ‹…›. Она стояла с поднятой рукой и голосовала. Я думала, что у нее сломалась машина, поэтому попросила водителя сбавить скорость. Издалека мне показалось, что на ней солнечные очки, что было странно для такого времени суток. Подъехав ближе, я поняла, что это не очки, а дыры на месте глаз.
Чанхва-Хоннён (Чанхва и Хоннён)
Это призраки сестер из «Сказания о Чанхва и Хоннён» («Чанхва-Хоннён чон») неизвестного автора. Считается, что сказание основано на реальных событиях. Чанхва была старше Хоннён на два года. Сестры умерли в колодце, и после смерти их используют для того, чтобы поквитаться с обидчиками. Заманивают Чанхва и Хоннён обычно при помощи пения. Могут являться людям во сне или наяву, чтобы те помогли упокоить их души. Сестры-призраки грустны и печальны. Считается, что слабые духом люди, увидев призраков Чанхва и Хоннён, могут потерять сознание от страха.
Классификация
Призрак
Место обитания
Чхольсан, Северный Пхёнган
Время появления
Середина периода Чосон
Упоминания
«Сказание о Чанхва и Хоннён», «Записи о Чанхва и Хоннён»
Особенности
Мстят своим обидчикам
Источник
Сюжет «Сказания о Чанхва и Хоннён» следующий.
Чанхва и Хоннён были дочерьми Пэ Мурёна. Когда Хоннён было пять лет, мать девочек умерла, и Пэ Мурён женился второй раз на госпоже Хо. Госпожа Хо начала издеваться над девочками за спиной отца, но те ничего ему не говорили. Однажды Пэ Мурён решил выдать Чанхва замуж и попросил новую жену помочь с этим. Мачеха, не желая ни с кем делиться наследством, придумала хитрый план. Она поймала крысу, освежевала ее и подложила в постель падчерице, а саму Чанхва утопила в колодце. Мужу госпожа Хо сказала, что Чанхва якобы забеременела до свадьбы, но у нее произошел выкидыш, и она утопилась. Тогда Хоннён покончила жизнь самоубийством в том же колодце. С тех пор из него всегда было слышно пение. Призраки Чанхва и Хоннён пытались поговорить с начальником уезда, но тот испугался, увидев их, и умер. То же повторялось и со следующими чиновниками, пока наконец не был назначен некто Чон Тону. Он не испугался призраков, а, напротив, помог им и наказал госпожу Хо.
Чосын саджа (посланник из загробного мира)
Это служащий загробного мира, который регистрирует души умерших. Обычно его представляют в черном одеянии и широкополой шляпе-кат, однако его внешний вид менялся с течением времени. Поначалу он выглядел как воин в доспехах. Лицо его было белым как лист бумаги, а губы черными, что наводило страх на мертвых. Как только он произносит имя мертвеца три раза, душа окончательно покидает тело и переходит на другую сторону. С давних времен существовала традиция делать приготовления для умерших: на поднос ставили три миски риса, три рюмки алкоголя, клали лист белой бумаги, три пары соломенной обуви, несколько монет, зажигали свечу и ставили за дверью. Считалось, что так чосын саджа быстрее заметит покойного и его переход в загробный мир будет проще.
Классификация
Призрак
Место обитания
По всей стране
Время появления
Нет привязки к конкретной эпохе
Упоминания
«Неофициальные истории Оу», «Оставшиеся сведения о Трех государствах», народные сказки
Особенности
Проводник в загробный мир
Источник
В томе 5 «Оставшихся сведений о Трех государствах» рассказывается о монахе из храма Мандокса, который пытался создать «Шестьсот праджняпарамита», но не сумел завершить начатое, так как был унесен посланником из загробного мира.Согласно вон-буддизму[47], существует три посланника: Посланник-который-дежурит-днем (Ильчик саджа), Посланник-который-дежурит-ночью (Вольчик саджа) и Посланник-к-югу-от-реки (Каннам саджа), причем первый – самый жестокий.
В «Неофициальных историях Оу» о чосын саджа записано следующее.
Когда Ко Кёнмён, военачальник уезда Сунчхан, заболел и умер, за ним прибыл посланник из загробного мира. В загробном мире, завидев Ко Кёнмёна, сообщили, что посланник ошибся и привел не того человека. Тогда чосын саджа отвел Ко Кёнмёна в мир живых.
Чигви (Призрак желания)
Это призрак, порожденный сильной влюбленностью и желанием. Чигви – имя силласца, который жил в Кёнджу и был влюблен в королеву Сондок (632–647) настолько сильно, что его тело загорелось, – и он стал огненным призраком. В реальности существует такое явление, как самовозгорание человека. Похоже, оно и было причиной возникновения призрака. Везде, где он появлялся, вспыхивали пожары, и поэтому его боялись. Согласно сохранившимся источникам, его сила была настолько велика, что он с легкостью мог поджечь огромные здания и даже целые улицы. Остановить его смог только приказ королевы, вывешенный на главных воротах. Чигви можно считать доказательством того, что выражение «любовь горит ярко» отнюдь не метафора.
Классификация
Призрак
Место обитания
Район Кёнджу
Время появления
Нет привязки к конкретной эпохе
Упоминания
«Оставшиеся сведения о Трех государствах», «Юньфу Цюньюй Великого Востока»
Особенности
Сжигает все на своем пути
Источник
В «Юньфу Цюньюй Великого Востока» («Тэдон унбу кунок») существует следующая запись о Чигви.
Чигви был юношей, жившим во времена правления королевы Сондок. Он увидел ее и влюбился с первого взгляда. Однажды, когда королева шла в храм Ёнмёса, Чигви преградил ей путь и признался в любви. Королева была польщена и согласилась с ним встретиться. Но влюбленный так волновался, что уснул в ожидании.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ бесплатно.
Похожие на Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ книги
- Русская гамма - Елена Пенская - Культурология
- Стенограф жизни - Елена Айзенштейн - Культурология
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- Москва. Загадки музеев - Михаил Юрьевич Жебрак - Исторический детектив / Культурология
- Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» - Алексей Маслов - Культурология
- Иерусалим: три религии - три мира - Татьяна Носенко - Культурология
- Кельтские сумерки - Уильям Йейтс - Культурология
- Награда как социальный феномен. Введение в социологию наградного дела - Александр Малинкин - Культурология
- Космические тайны курганов - Юрий Шилов - Культурология
- Древняя история секса в мифах и легендах - Владислав Петров - Культурология
