Форма входа
Читем онлайн Читая труды Елены Уайт Как их понимать и использовать - Джордж Найт
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Обстоятельства меняют соотношение вещей»
(там же, с. 217; курсив мой. — Дж. Н.).
Елену Уайт можно назвать какой угодно, только не непреклонной в толковании ее собственных произведений, и очень важно, чтобы мы осознали это.
Частично проблема заключается в том, что мы «выхватываем» цитату Едены Уайт только потому, что она звучит ясно и убедительно, и применяем ее в ситуации, к которой она не подходит. Поступая так, мы иногда не только противоречим христианским принципам, но превращаем в бессмыслицу сам ее совет и раздражаем людей. Отсюда взволнованное высказывание Е. Уайт о людях, которые берут одно из ее высказываний и «не разобравшись, применяют его». Елена Уайт не сомневалась, что бессмысленное использование ее идей может причинить вред. Неудивительно поэтому, что ею высказано следующее пожелание: «Бог хочет, чтобы все мы имели здравый смысл», когда используем выдержки из ее произведений, даже если она высказывалась крайне безоговорочно и убедительно.
Возможно, самым ярким примером пагубного нарушения здравого смысла при использовании совета Елены Уайт явился случай, имевший место в школе Солюси на территории нынешней Зимбабве. Первые миссионеры прибыли туда в 1894 году. Приняв серьезно и безоговорочно совет Елены Уайт о необходимости избегать вредных лекарств, они, как верные подвижники санитарной реформы, отказались принимать хинин во время вспышки малярии в 1898 году. В результате из семи человек в живых остались только трое, причем двое из них потом лечились от малярии в Кейптауне. Оставшийся невредимым миссионер оказался «неверным». Он применял хинин на том основании, что лучше употреблять вредное лекарство, чем умереть от болезни. Иначе говоря, он использовал здравый смысл перед лицом серьезной реальности, которая свела на нет абсолютный идеал. В результате этот миссионер еще долго служил и свидетельствовал в Солюси.
Я помню, как посетил в Солюси могилы этих «верных» подвижников санитарной реформы. Стоя со склоненной головой, я ярче чем прежде понимал, насколько серьезными последствиями чревато пренебрежение советом Елены Уайт использовать здравый смысл, применяя вдохновенные наставления.
Интересен такой факт: однажды к Елене Уайт подошел миссионер, трудившийся в Южной Океании. Он потерял старшего сына из–за малярии, отказавшись дать ему хинин на том основании, что вестница Божья говорила о вредности этого и других лекарств.
«„Согрешил бы я, — спрашивал он ее, — если бы дал мальчику хинин, зная, что нет другого способа остановить малярию, и зная, что он умрет без этого лекарства?". Г–жа Уайт ответила: „Нет, от нас требуется делать все, что в наших силах"»
(Избранные вести, т. 2, с. 282).
Если здравый смысл не применяется в физической сфере, в результате чего наступают пагубные последствия, это сразу становится очевидным для всех. Но только вечность будет хранить запись о вреде в духовной сфере, причиненном людьми, которые неумолимо и бессмысленно доводили до крайности цитаты из Библии и произведений Елены Уайт и которые, в конце концов, «внушили отвращение» людям и увели их от Бога своим экстремизмом (см. Избранные вести, т. 3, с. 285—287). Мы вернемся к этой теме в нашей последней главе.
Глава шестнадцатая
Найдите основные принципы
В июле 1894 года Елена Уайт направила письмо руководству Церкви в Батл–Крике, штат Мичиган, в котором осудила покупку велосипедов и езду на них (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 50—53). На первый взгляд кажется странным, что такой вроде бы незначительный вопрос стал довольно важным для пророчицы Божьей. Он кажется тем более странным, когда мы узнаем, что вопрос о велосипедах был особым образом открыт в видении.
Как применять этот совет сегодня? Означает ли он, что адвентисты седьмого дня не должны иметь собственных велосипедов?
Отвечая, нам следует вначале исследовать исторический контекст (см. главу 12). В 1894 году производство велосипедов только начиналось, и их приобретение превратилось в причуду. Ими пользовались не как экономичным видом транспорта, а просто ради того, чтобы шагать в ногу с модой, участвовать в велосипедных гонках или гордо разъезжать по городу. По вечерам на велосипеды навешивались японские фонарики. Езда на велосипеде означала, что вы занимаете достаточно высокую ступеньку общественной лестницы.
Выдержки из статьи под заголовком: «Когда весь мир ехал на колесах» помогут нам познакомиться с историческим контекстом совета относительно приобретения велосипедов.
«К концу прошлого века, — читаем мы, — американцев увлекла всепоглощающая страсть, оставлявшая им мало времени и денег на что–нибудь другое… Каким же было это большое новое развлечение? В поисках ответа лавочникам достаточно было выглянуть из окна и понаблюдать, как их недавние покупатели со свистом проносятся мимо. Америка открыла для себя велосипед, и каждый изощрялся, как мог, пользуясь свободой передвижения, которую тот давал… Вначале велосипед был игрушкой богатых людей. Общество в целом и знаменитости в частности оказались на колесах…
Самый лучший из первых велосипедов стоил 150 долларов — цена, сравнимая с ценой современного автомобиля… Каждый член семьи хотел иметь „колеса", и часто сбережения целой семьи уходили на удовлетворение этих желаний»
(Ридерз дайджест, 1951, декабрь).
Давая подобную информацию, социальный историк Д. С. Фурнас замечает, что
«в начале 1890–х годов одним из зрелищ Гарден Сити, на Лонг Айлэнд, была элегантная г–жа Берк–Роуч в ее серо–белом костюме для велосипедной езды на покрытом серебром велосипеде. Ослепительный велосипед, на котором ездила Лилиан Рассел в Центральном парке, был украшен золотом»
(Американцы, с. 810).
В свете исторического контекста высказывание Елены Уайт, сделанное в 1894 г. относительно велосипедов, приобретает новое значение.
«Казалось, — писала она, — все помешались на велосипедах. На потворство этому увлечению тратились деньги, которые с гораздо большей пользой могли быть вложены в строительство молитвенных домов там, где в них есть великая нужда… Казалось, будто колдовское влияние, подобно волне, нахлынуло на наш народ… Сатана целеустремленно работает, побуждая наших людей тратить время и деньги на удовлетворение мнимых нужд. Это есть разновидность идолопоклонства… В то время как сотни людей жаждут хлеба, в то время как повсюду царят голод и болезни… будут ли утверждающие, что любят Бога и служат Ему, поступать как люди во дни Ноя, идя вослед влечению своего сердца?..
Я видела, что отдельные братья и сестры стремятся к превосходству, стараясь обойти друг друга в быстрой велосипедной гонке. Среди них царил дух борьбы за то, кто будет больший… Мой Наставник сказал: «Все это оскорбительно для Бога. Тут и там души гибнут из–за недостатка
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Читая труды Елены Уайт Как их понимать и использовать - Джордж Найт бесплатно.
Похожие на Читая труды Елены Уайт Как их понимать и использовать - Джордж Найт книги
- На фронтах «холодной войны». Советская держава в 1945–1985 годах - Спицын Евгений Юрьевич - История
- Чудо среди развалин - Вирсавия Мельник - Биографии и Мемуары / Историческая проза / Прочая религиозная литература
- Мифы и факты русской истории. От лихолетья Смуты до империи Петра - Кирилл Резников - История
- Москва в эпоху Средневековья: очерки политической истории XII-XV столетий - Юрий Владимирович Кривошеев - История
- Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке - Глеб Носовкий - История
- «Черный пояс» без грифа секретности - Александр Арабаджиев - История
- «А зори здесь громкие». Женское лицо войны - Артем Драбкин - История
- Карл Великий: реалии и мифы - Олег Валентинович Ауров - История
- Трактат о вдохновенье, рождающем великие изобретения - Владимир Орлов - История
- Книга Кагала: Всемирный еврейский вопрос - Яков Александрович Брафман - История / Религиоведение
