Форма входа
Читем онлайн Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
М. Маковский, говоря об этом, приводит примеры соответствующих смысловых рядов: сравните древне-английское "woel" – вода, и древне-английское "wael" – мертвец, хетское "uellu" – загробный мир, и литовское "weles" – тени мертвых. То же самое и в отношении темного леса: древне-англ. "widu" – лес, но "witan" – уходить, умирать. Смерть и бездна бессознательного – вот значение символов темного, непроходимого леса и бурной, глубокой воды, которые должен пересечь ищущий Грааль. Чтобы отважиться на смерть, даже символическую, надо быть воином. Известно древне-монашеское самоопределение: монах есть воин духовной брани.
Белые жрецы, будучи у власти, никогда бы не приняли адамитского вочеловечивания, который бы всех уравнял (здесь дело даже не в трусости). Но после неолитической революции власть перешла к воинам. Простодушным, смелым, восприимчивым до любопытства и жаждущим приключений. И пора было появиться новой реальности для них, к которой следуют небывалой дорогой – тропой мертвых. Смерть в этом контексте – это точка во времени, черта, лезвие, отсекающее старое существование от нового, тонкий мост, через поток времени под ним, ведущий на вожделенный райский остров, или, наконец, узкая тропа через "темный лес", означающий то же самое. На этой тропе, на мосту-лезвии, в этой точке смерти воин, взыскующий Грааля, духовно прозревая, видит, встречает своего ангела-двойника, фактически он встречает самого себя, свое прошлое. Наступает величайший момент в жизни – преодоление себя. Это и есть поединок на "мосту-лезвии" с хранителем этого моста, многократно описанный в средневековой литературе и в кельтской традиции. Образ моста-лезвия очень архаичен. Лезвие-грань, или лезвие-край. В английском языке, например, эти два понятия до сих пор обозначаются одним и тем же словом – "edge".
А кто же охраняет единственный путь в Эдем? Ангел с огненным мечом, поставленный не пускать в него падших Адама и Еву, а с ними и все грешное человечество? Если так, то этот ангел тоже требует расшифровки и толкования: кто, или что он? Суть этого образа в кельтской традиции выявляется в том поединке, который приходится принимать взыскующему Грааля. Во множестве архаичных мифологем повторяется определенный сюжет. У славян этот сюжет звучит в сказке "Бой на Калиновом Мосту": "Вот пришел Иван Быкович да под Калиновый Мост через реку Смородину. Вдруг воды на реке взволновались, орлы на дубах раскричались, выезжает чудо-юдо Змей шестиглавый; под ним конь споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, пес борзой позади ощетинился…"
Смородина – река, разделяющая миры – объединяет в своем имени и смерть (древняя основа mor) и рождение (древняя основа rod). Образ достаточно универсален и архетепичен – это мост-лезвие, ведущий в замок Грааля через реку мертвых. Страж моста (двойник) очень стар, года жизни его неисчислимы, ибо начало дней его – от сотворения мира, когда Господь сотворил ангельские миры. И кто же с ним вступает бой? Человек. Слабый, падший и грешный, но отважившийся на смерть и перерождение. И если так, то в этом деле, герой получает Божественную помощь, и сила его становится достаточной, чтобы победить стража моста. Иначе это было бы совсем не просто – биться с самим собой, расставаясь со своим старым вчерашним "я". Этот момент тоже нашел отражение во многих вариациях мифа, в которых герой в момент битвы становится наделенным великой, почти божественной силой.
После этих рассуждений о сходстве мы должны, однако, не забывать, что котел кельтов и Грааль хоть и ассоциативны, почти до тождества, но все же только почти. Т.е. это все-таки не одно и то же, хотя, заимствование очевидно. Красная каста, воины-арийцы, подражая Еноху до мелочей, использовали его нравственный авторитет для продвижения своей собственной доктрины. Какой? Ответ на этот вопрос у нас перед глазами. Достаточно присмотреться к современным христианским церквям, чтобы понять – каким образом и в каком направлении искажается изначальная суть. Посему, увидев похожесть, мы не должны отождествлять две разные традиции из-за общности в обряде. Традиция Грааля, ипостазируя кроманьонца в экзистенциального человека, делает его всегармоничным и всесовершенным. Традиция котла, особенно в дальнейшем, т.е. уже самостоятельная, с ее наркотическими травами и ветками омелы, причисляет человека, скорее всего, к одной из социальных прослоек с теми же, что и кастовые, интересами и психическими свойствами. Это сравнение (котла кельтов и Чаши Грааль) подтверждается словами: "Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Отк. 3.11.)
Неудовлетворенность – вот удел каждой касты, даже если она у власти, и ограниченность психологическим типом с соответствующими страстями. Например, у современного дельца-коммерсанта (черная каста) нет и не должно быть в голове даже самого понятия счастья, но только потребление и удовлетворение потребностей. Если же вдруг ему взбрело в голову, что бывает некое экзистенциальное счастье и надо бы его заполучить – это значит, что коммерсант встал на путь исчезновения себя как коммерсанта, т.к. коммерция и счастье не совместимы. Грааль это гармония, и даже созвучие этих двух слов не случайно.
Король Артур и Мерлин
Считается, что первопоселенцами Британии были те же иберы, теперь, уже после расцвета традиции котлов, родственные арийцам (пеласгам и этрускам). Само созвучие слов «бритты» и «иберы» подтверждает это предположение. В Англии остались два их величайших творения Стоунхендж и Нью-Грандж. Кельтские волны переселенцев появились здесь намного позже, в шестом веке до н. эры. Тогда иберы откочевали на север в будущую Шотландию, которая теперь стала называться Албанией. Албами или альвами арийцы (в том числе германцы) называли эльфов (т.е. адамитов). И позже, а именно к пятому веку нашей эры, они, давно уже слившись с коренным населением, отчасти стали, может быть, культурной элитой этого народа. Таким образом создалась благоприятная среда для появления в Англии енохианцев.
Кретьен де Труа до написания своего последнего неоконченного романа о Граале, в предыдущих стихотворных романах воспевал короля Артура и волшебника Мерлина. В них Мерлин, сотворив знаменитый Круглый Стол, говорил: "садитесь все, ибо за Круглым Столом никто не сможет жаловаться на то, что его обидели, поместив в дальнем конце. Здесь все места равны. И о высокой чести этого Стола вы еще услышите". Не впервые ли в истории средневековой Европы прозвучали слова о социальном равенстве? Сама высказанная идея равенства заставляет предполагать, что Мерлин как-то связан с Енохом. У Эшенбаха в центре Круглого Стола в прекрасном и таинственном видении рыцари увидели чашу Грааль. Круглый Стол Мерлина и Грааль связаны родством духовных смыслов. Все это и на самом деле заставляет думать, что в Англии, вместе с образами Круглого Стола и чаши Грааля, известие о Енохе и его общине впервые появилось при дворе короля Артура.
Как долго готовилось и
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков бесплатно.
Похожие на Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков книги
- Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова - архиепископ (Таушев) - Религиоведение
- Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
- Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров - Религиоведение
- Путь духовного обновления - Иван Ильин - Религиоведение
- Философия Буддизма Махаяны - Евгений Торчинов - Религиоведение
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
- Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия - Религиоведение
- Ментальное здоровье от А до Я. Психологические приемы самопомощи - Михаил Анатольевич Хорс - Менеджмент и кадры / Психология
- Амбициозность - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
