Форма входа
Читем онлайн Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в чем реализовалось это известие? В полухристианской Англии тех времен были ещё живы обычаи друидов. Высшее сословие друидов делилось на священников (собственно друидов), ученых (филидов) и поэтов (бардов). Барды делились на три "разряда". По словам писателя Гекатея, жившего в 3 веке до н.э., высший разряд бардов жил в храмах и воспевал богов под звуки арфы. Кроме того по его словам, они разрабатывали сложную философскую систему, охраняли святилище и управляли близлежащим городом. Вторым разрядом были общенациональные поэты, воспевающие героев на поле сражений. И третий – придворные певцы. В дальнейшем, во времена христианства остались только два низших разряда. Интересно положение бардов в древней Европе. Они были неприкосновенны. За убийство барда налагался фантастический штраф: стадо из 252 голов скота и столько же монет. Кроме уплаты штрафа на убийцу налагалось вечное проклятие, его имя отныне не называлось и не упоминалось (в хрониках убийцу прозывали "обесчещенной головой"). Видимо, жреческая каста, бежавшая во втором тысячелетия до нашей эры от гонений на севере Европы, здесь всеми силами старалась ввести обычаи, которые могли бы ее обезопасить. Но беды в этот раз пришли не от военных, а от конкурирующей христианской церкви.
Раз в три года на общенациональном соревновании избирался верховный бард. За королевским столом верховный бард сидел рядом с наследником (это было самое почетное место), и только он имел право воспитывать будущего короля. И еще интересная деталь: все угощения подносились королю и его подданным отдельными порциями, и лишь верховный бард мог есть и пить сколько ему заблагорассудится (а как мы знаем, сангвиники весьма прожорливы). По положению верховный бард был выше самого короля и не являлся его подданным, однако должен был петь по его просьбе. Главная обязанность верховного барда воспевать любовь к родине, ее старине, а так же любовь к добродетели.
Итак, перед рождением короля Артура в Англии появился знаменитый и авторитетный мудрец и мистик – Мерлин. Интересно, что действовал Мерлин как бы на правах друида, а не от лица католической церкви, но был ли он друидом? Преподаватель оксфордского университета магистр Гальфрид Монмутский в 1148 году поведал о чудесном рождении самого знаменитого в будущем волшебника: мать Мерлина зачала его от загадочного и волшебного гостя. Это предание, наверное, может говорить и о пришельце из святой горной долины. Роберт де Борон в 1190 году, наоборот, доказывал, что Мерлин родился от преступного союза монашки и дьявола. Это отношение к Мерлину, вообще, характерно для всех тех, кто старался представить Грааль как священный предмет, принадлежащий церкви. В 1225 году в средневековой народной библии целый том был посвящен Мерлину. В дальнейшем Томас Мэлори в 1485 году показал Мерлина хоть мудрым и влиятельным, но все-таки просто друидом.
Приведем отрывок знаменитой валлийской легенды, использованной Гальфридом Монмутским в его "Истории Королей Британии": "Тогда призвал к себе Гвортигирн множество колдунов, древних седых старцев, и спросил у них, как ему поступить. И те сказали:
– Направься в крайние пределы твоего королевства и построй мощную крепость, в которой сможешь ты защитить себя, ведь саксы, коих поселил ты в своем королевстве, люто ненавидят тебя и коварно с тобой расправятся, а после твоей смерти захватят любимые тобою земли вместе со всем народом твоим.
И Гвортигирн ушел с колдунами на поиски места для такой крепости. И обойдя многие земли, пришли они в Гвинедд, и там, в горах Эрыри, нашли подходящее место на вершине скалы. Там собрал король множество работников и свез туда все потребное для постройки. Но чудесным образом каждую ночь разрушалось все, что успевали построить за день, и исчезало все подвезенное на место будущей крепости.
Тогда Гвортигирн вновь призвал к себе колдунов и спросил у них, в чем тут дело. И колдуны, посовещавшись меж собою, ответили ему так:
– Не будет построена эта крепость, пока не отыщешь ты ребенка, который родился от бессмертного отца, и не приведешь его на эту гору, и не убьешь здесь, и не окропишь его кровью фундамент.
И вняв их совету, разослал Гвортигирн гонцов по всей Британии, чтобы нашли они такого ребенка. Обойдя множество земель, добрались гонцы до одного местечка в нижнем течении реки Иск и там услышали, как дети, играя, говорили об одном мальчике, что у него отец бессмертный. И гонцы нашли этого мальчика и поговорили с его матерью. Тогда гонцы Гвортигирна взяли с собою мальчика и доставили его пред лицо короля.
И вот, когда привели мальчика на гору, где должна была появиться крепость, и собралась уже толпа, чтобы наблюдать его умерщвление, спросил мальчик у короля Гвортигирна, зачем привели его сюда. И король поведал ему о происходящих здесь чудесах и о пророчестве его колдунов.
Тогда засмеялся мальчик и спросил, повернувшись к колдунам:
– Знаете ли вы, почему происходят эти чудесные вещи?
И колдуны промолчали в ответ, ибо не знали они причины этих чудес.
– Знаете ли вы, что сокрыто в недрах этой горы? – спросил мальчик.
И снова промолчали колдуны Гвортигирна, ибо и это не было им ведомо.
Тогда обратился мальчик к самому королю:
– Государь, – сказал он, – Молчат твои колдуны, но я открою тебе эту тайну. На вершине горы зарыты два чана, а в них – свернутые златотканые холсты, и два дракона – красный и белый – спят в тех холстах. Прикажи, о король, разрыть землю на том месте, где хочешь ты построить крепость, и увидишь, что я прав.
И Гвортигирн сделал так, как сказал мальчик; и, разрыв землю на вершине горы, нашли там два чана, и в них – свернутые златотканые холсты. И когда развернули их, оказались там два дракона – красный и белый. И поднялись драконы в воздух, и сойдясь вплотную друг с другом, вступили в ожесточенную схватку, бия друг друга страшными когтями и извергая из ноздрей языки пламени. И белый дракон явно был сильнее красного, и уже одолевал его, когда красный вдруг воспрянул, и бросился с неожиданной силой на белого, и победил его.
Тогда попросил Гвортигирн, чтобы мальчик объяснил увиденное ими. И тот сказал:
– Горе дракону красному, ибо близится его унижение. Пещеру его хочет занять дракон белый, олицетворяющий призванных тобою саксов, тогда как красный дракон – исконное племя бриттов, утесняемое белым драконом. Горы Британии сравняются с ее долами, и реки в долах ее потекут кровью.
Но придет на подмогу вепрь из Корнубии, и копытами своими растопчет выи иноземцев. Властью своей охранит он лежащие на океане острова, и овладеет галльскими лесами. Деяния
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков бесплатно.
Похожие на Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков книги
- Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова - архиепископ (Таушев) - Религиоведение
- Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
- Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров - Религиоведение
- Путь духовного обновления - Иван Ильин - Религиоведение
- Философия Буддизма Махаяны - Евгений Торчинов - Религиоведение
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
- Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия - Религиоведение
- Ментальное здоровье от А до Я. Психологические приемы самопомощи - Михаил Анатольевич Хорс - Менеджмент и кадры / Психология
- Амбициозность - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
