Форма входа
Читем онлайн Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
причиной этого самого варварского крестового похода в истории была знаменитая теперь на все времена альбигойская ересь – катары. В 1209 году армия из тридцати тысяч всадников и пехотинцев, набранных из отбросов общества со всей Европы, опустошила Лангедок. Цветущие города с высочайшей культурой были начисто сметены с лица земли. Разгромив Безье, армия "крестоносцев" продолжает свой жуткий марш через Лангедок, не оставляя после себя ничего, кроме крови и руин. Один за другим исчезают Перпиньян, Альби, Каркассон, Тулуза; деревни, селения и замки сожжены и разграблены. Этот Альбигойский крестовый поход – один из самых долгих и самых жестоких за всю историю земли. 20 лет войны уничтожили большую часть простого мирного населения. Что послужило причиной такой, небывалой до сих пор, лютой ненависти со стороны римско-католической церкви? Только ли царящая в Лангедоке философская и мировоззренческая терпимость? Эта страна, действительно, благодаря своему политическому и географическому положению, была открыта для различных проникающих в нее культурных течений, например, мусульманской и иудейской мысли. Считается, что влияние евреев на катарскую ересь очевидно, ведь евреи чрезвычайно плотно селились на "катарском" юге Франции. Но при внимательном рассмотрении этого вопроса обнаруживаются признаки обратного направления заимствования.
Прежде всего, приходится признать, что ересь катаров принципиально не была богословской или философской, но только нравственной. По имеющимся историческим сведениям, можно только и заключить, что их главной целью была простая, скромная, добропорядочная и мирная жизнь. А еврейская, как, например, и мусульманская мировоззренческие позиции очень ясно и основательно изложены в соответствующей литературе. Да и любая другая религиозная традиция, будь то христианская ересь, или вообще независимая от христианства религия, всегда оставляет свои философские следы. От ереси же катаров не осталось ровным счетом ничего вразумительного и ни одного письменного документа! По своей логико-смысловой неопределенности это до странности напоминает студенческое движение 60-тых. Однако осталась историческая память о рыцарской культуре. Неправильно считать, что феномен рыцарского благородства 12 века – это влияние христианской церкви на военную среду. Дело куда сложнее. На самом деле именно куртуазная культура Лангедока, в сердце которой была катарская ересь – это и есть тот плод, по которому можно судить о катарах, да еще по ненависти к ним католической церкви. Катарам приписывают следование манихейской традиции, но дух куртуазного рыцарства бесконечно далек от космизма и эзотерической мистичности манихейства. В поэзии трубадуров и труверов мы тоже не видим абсолютно ничего похожего. Достоверно известно, что общин, было множество, и они не имели общей мировоззренческой концепции. Можно считать установленным, что для катаров это вообще было не важно. Видимо ни с самого начала, ни потом здесь и не было ни философии, ни богословия, которые можно было бы разгромить дискуссионным способом. Поводом для обвинения катаров в манихействе было, скорее всего, просто осуждение катарами материального богатства, точнее страсти к материальному имуществу, именно в этом грехе больше всего погрязла католическая церковь. Здесь и действительно можно найти похожесть, ведь главная идея манихейства в том, что материя в принципе есть зло и грязь, с соответствующим пониманием чистоты. Но альбигойская чистота – другая в принципе, и только до невозможности неинтуитивный и до невероятности неумный человек может сделать из этой похожести вывод о тождестве катаров и манихеев. Посему напрашивается предположение, что впервые вывод об этом тождестве был просто чьей-то сознательной ложью, которую теперь уже одни не вникая, механически повторяют за другими, теми кто продолжает сознательно лгать.
Кстати, это противостояние по поводу морального отношения к имуществу – не единственный случай. Похожее противостояние было и в русской Православной церкви между стяжателями и нестяжателями, в котором судьба заволжских старцев во главе с Нилом Сорским, в конце концов, оказалась немногим лучше катарской. В результате в России как ныне видим Православная церковь до сих пор это церковь стяжателей. А что Ватикан не гнушался клеветой для того, чтобы подорвать авторитет политических или идеологических противников мы видим и на примере тамплиеров. Катары – это, по сути, не профессиональное христианство. Как и Грааль, это символ нравственного идеала, не имеющий ничего общего с принадлежностью к профессиональным клирикам. Это и есть главное – христианские церкви возглавляли флегматики, главной страстью которых является доход и накопительство.
Возникновение секты катаров загадочно, а ее уничтожение просто поразительно. В Безье, например, было растерзано более двадцати тысяч человек, среди которых было всего лишь 222 катара! То же самое творилось в Перпиньяне, Нарбонне и в старинном, самом элегантном городе Лангедока Каркассонне. Вне всякого сомнения, "чистые", проповедовавшие своим примером нравственную чистоту в противовес царившим в то время нравам, именно этим и были абсолютно неприемлемы для католической церкви. С этим не спорят, это уничтожают. Первое, что в целом бросается в глаза в культуре Лангедока – это куртуазия, т.е. своеобразный свод правил этикета. Куртуазный, в переводе на русский означает – дворцовый, т.е. изысканный, утонченный, изящный, элегантный, и, прежде всего, куртуазия характерна культом приветливости, вежливости и эстетикой благородства, т.е. эстетической моралью, в отличие от обычной запретительной морали. Выше мы уже говорили о различии между запретительной моралью, т.е. законом, о котором писал ап. Павел, и эстетической моралью, т.е. свободой и любовью, о которых тоже писал ап. Павел. Наивеличайшая и наипрекраснейшая святыня куртуазного века – постоянство. Имеется в виду эмоциональное постоянство, преданность и верность в любви, которые возможны только для человека адамитского типа, властвующего над своими чувствами. Когда бы друг ни обратился к такому человеку, всегда встречает одно и то же эмоциональное волнение в его душе. Такое постоянство и есть самое прекрасное и самое богоподобное в человеке. Ведь Бог, по свидетельству всех без исключения пророков – "верный и истинный". А истина это и есть вечная любовь. Что касается запретительной морали, то она, по свидетельству жизнеописаний практически всех подвижников такого рода, обязательно сопровождается непостоянством, т.е. "падениями" и последующими покаяниями. Покаяние в этих неизбежных падениях и есть главное делание древних и современных монахов.
Куртуазия (если упростить) – это искусство быть симпатичным, вызывать эстетическую симпатию именно при помощи эстетики нравственных поступков и нравственного состояния. Куртуазная культура южной Франции 12-ого века – это уникальнейшее время в истории, когда, например, рыцарство понималось именно как нравственное благородство и воспринималось чисто эстетически, хотя рыцарская честь, рыцарская куртуазная любовь и, вообще, рыцарское поведение, т.е. все эти нарицательные понятия изначально вовсе не были присущи рыцарству.
Принципы, положенные в основу европейского этикета, получили распространение от благородного воинства, однако, например, у части историков считается, что рыцарство в свою очередь переняло их у "неверных" на "языческом" востоке в ходе завоевательных
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков бесплатно.
Похожие на Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков книги
- Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова - архиепископ (Таушев) - Религиоведение
- Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
- Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров - Религиоведение
- Путь духовного обновления - Иван Ильин - Религиоведение
- Философия Буддизма Махаяны - Евгений Торчинов - Религиоведение
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
- Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия - Религиоведение
- Ментальное здоровье от А до Я. Психологические приемы самопомощи - Михаил Анатольевич Хорс - Менеджмент и кадры / Психология
- Амбициозность - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
