Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
линии, и они проваливаются в бездну. Праведники же попада-
ют в Рай, где встречаются с душами благочестивых людей и ви-
дят золотой трон Бога.
Вера в последнюю жизнь и физическое воскрешение зани-
мает центральное место в иудаизме. Книга пророка Даниила
вселяет надежду на воскрешение и воздаяние: «И многие из спя-
щих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие
на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять,
как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как
звёзды, вовеки, навсегда» (12:2–3). В Талмуде (книге иудейс-
ких правовых норм и законодательных положений) отстаивает-
ся суждение о том, что земная жизнь дана лишь для того, что-
бы приготовить себя к будущей жизни на небесах. Загробную
жизнь нужно ожидать с нетерпением, ибо один час блаженства
в будущем мире лучше, чем вся жизнь в этом. Считается, что пе-
ред вознесением на небеса душа в течение семи дней находит-
ся вблизи своего прежнего жилища и сокрушается о почившем.
Потом душа поступает в распоряжение ангела по имени Дума,
и он отправляет праведную душу к престолу Божию, а греш-
ную — в распоряжение владыки мёртвых.
Представления о спасении, Страшном Суде и конце све-
та относятся к важнейшим догматам христианства. Церковь
признаёт, что Иисус придёт, чтобы свершить суд над живыми
и мёртвыми. В связи с этим высказывается надежда на воскре-
сение всех умерших и вечную жизнь. Эсхатологические пред-
ставления христиан подробно излагаются в Откровении свя-
того Иоанна Богослова. Однако пророчества о тысячелетнем
царствовании Христа по-разному интерпретируются различ-
ными течениями: одни считают, что описанные там события
относятся к последним временам, другие связывают их с пери-
одом гонения на христиан со стороны римских императоров,
третьи рассматривают их как аллегорию, имеющую не столько
пророческий, сколько нравственно-поучительный смысл.
Особенности веры в последнюю жизнь в исламе. В Коране и Сун-
не уделяется большое внимание разъяснению вопросов, связан-
ных с жизнью после смерти. Несмотря на кажущуюся ирраци-
ональность представлений о последней жизни, во многих аятах
Корана приводятся логические аргументы в пользу неизбеж-
ности воскрешения и воздаяния.
Писание Аллаха предлагает человеку задуматься над извеч-
ными вопросами, связанными со смыслом бытия. Разве Аллах,
сотворивший людей в первый раз, не может воскресить их после
смерти? Разве Аллах, создавший огромную Вселенную, не может
воссоздать человека из праха? Разве Аллах, оживляющий иссо-
хшую землю, не способен воскресить усопших людей? Разве Ал-
лах заботится о человеке в утробе его матери и после появления
на свет одаряет его знаниями и силой, здоровьем и богатством,
для того чтобы он удовлетворял свои низменные желания, а по-
том бесследно исчез? Разве всемогущество и мудрость Аллаха не
требуют того, чтобы каждый человек сполна получил воздаяние?
§ 5. Вера в Судный день 153
154 Глава 4. Основы вероучения
Согласно исламу, жизнь без воздаяния была бы несовершен-
ной и несправедливой. Только вера в последнюю жизнь позво-
ляет сформировать законченную картину бытия и ответить на
вопросы, беспокоившие умы людей во все времена.
Обитель, в которую попадает душа, расставаясь с зем-
ным миром, называется барзах — «промежуток», междуми-
рье. Там души праведников и грешников узнают об ожидаю-
щем их приговоре, после чего души одних восходят на небеса,
где они находят покой и наслаждаются близостью к Аллаху,
а души других — остаются на земле, где получают первичное
наказание за совершённые прегрешения. Так продолжается
до наступления Судного дня, когда ангел Исрафил затрубит
в Рог и все люди будут воскрешены и выйдут из могил. Ду-
ши соединятся с телами, и люди будут собраны в ожидании
Страшного Суда: грешники — рядом с грешниками, а верую-
щие — рядом с пророками, за которыми они следовали. Когда
же начнётся Суд, будут установлены Весы, на которых будут
взвешены деяния людей: «В День Воскресения Мы устано-
вим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправед-
ливо» (сура 21 «Пророки», аят 47).
По завершении Суда грешников, которые не веровали в Ал-
лаха и приобщали Ему сотоварищей, толпами поволокут в Ад,
где они займут разные ступени в зависимости от тяжести сво-
их злодеяний. Верующих же проведут к Раю, но для того, что-
бы попасть туда, им придётся пройти по Мосту, проложенному
над хребтом Ада. Согласно традиции, этот Мост тоньше воло-
са и острее лезвия меча. Он настолько скользкий, что устоять на
нём сможет только тот, кого поддержит Аллах. Вокруг будет кро-
мешная тьма, и только свет веры будет освещать путь в Рай. Ве-
рующие, которые не приобщали Аллаху сотоварищей, но совер-
шали грехи, не смогут пройти по Мосту и упадут в Ад, но они не
останутся там навсегда. По милости Милосердного и Любяще-
го Аллаха они покинут Ад благодаря заступничеству пророков,
праведников и других верующих.
Согласно Корану, срок наступления Судного дня не извес-
тен никому, кроме Аллаха, потому что это знание непосиль-
но для творений. Кроме того, оно не принесёт людям никакой
пользы, так как значение имеют только деяния, совершённые
людьми при жизни. «Тебя спрашивают о Часе: “Когда же он
настанет?” К чему тебе упоминать об этом? Только твой Гос-
подь ведает об этом» (сура 79 «Исторгающие», аяты 42–44).
Из хадисов известно лишь то, что День Воскресения насту-
пит в пятницу. Пророк сказал: «Лучшим из дней, когда восхо-
дит солнце, является пятница. В этот день был сотворён Адам,
в этот день он попал в Рай, и в этот день он был изгнан оттуда.
Судный день тоже наступит в пятницу».
Вера в последнюю жизнь помогает человеку понять, что его
жизнь не заканчивается при его расставании с земным миром,
а длится вечность. Она прививает и увеличивает чувство ответс-
твенности, и поэтому мусульманин избегает дурных поступков,
избегает чрезмерной озабоченности мирскими делами и богатс-
твом, воздерживается от любых крайностей, постоянно анали-
зирует свои помыслы и намерения. Он не даёт своим действи-
ям и происходящим явлениям ограниченную мирскую оценку,
а пытается взвесить их на весах будущей жизни. Его мировоз-
зрение становится гораздо шире ограниченных представлений
о земной суете. Он стойко переносит трудности и лишения, до-
вольствуется малым, умеет ценить Божьи щедроты и милос-
ти, надеется на великую награду после смерти. Пророк гово-
рил: «Удивительно положение верующего! Он извлекает выгоду
из всего происходящего, и это не удаётся никому, кроме верую-
щего. Если он приобретает добро, то проявляет благодарность
и извлекает из этого выгоду. Если же его постигает несчастье, то
он проявляет терпение и извлекает из этого выгоду».
Проблема жизни и смерти в учении аль-Газали. Исследование ду-
ховно-нравственного содержания смерти занимает важное мес-
то в творчестве выдающегося мусульманского теолога, философа
и правоведа Абу Хамида аль-Газали (1058–1111). Его представле-
ния о смерти, последней жизни и Воскресении подробно изло-
жены в трактате «Кимийя ас-саада» («Эликсир счастья»).
Аль-Газали пытается найти философское обоснование
бессмертия человеческой души. С этой целью он предлага-
ет видеть во всяком человеке два духа, один из которых жи-
вотного происхождения, а другой — ангельского. Животный
дух способен чувствовать и приводить тело в движение, по-
ка он находится в состоянии равновесия. Когда болезнь или
внешнее воздействие нарушают его равновесие, он становит-
ся неспособным к восприятию окружающего мира, подобно
зеркалу, которое перестаёт воспринимать изображение не по-
тому, что они пропали или исчезли, но потому, что оно утра-
тило способность их воспринимать.
§ 5. Вера в Судный день 155
156 Глава 4. Основы вероучения
Дух ангельского происхождения, по мнению аль-Газали, не
умирает. Когда состояние животного духа нарушается, оболоч-
ка погибает, а человеческий дух остаётся на своём месте, словно
всадник, лишившийся орудия и верхового животного. Оболоч-
ка была дана человеку для того, чтобы он ухватил Божественное
знание и познал Божественную любовь. Если он сделал это, то
гибель оболочки обеспечивает ему настоящую жизнь, так как
он освобождается от ненужного бремени.
Согласно представлениям аль-Газали, смерть — это пере-
ход из земного бытия в будущую жизнь, шаг на более высокую
ступень, с которой начинается совершенная, свободная от стра-
ха жизнь. Суд и расчёт необходимы для того, чтобы в присутс-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
