Форма входа
Читем онлайн Махамудра - неизвестен Автор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
2КАК МАХАМУДРА ВОПЛОЩАЕТ В СЕБЕ ГЛУБОКИЙ СМЫСЛ
2ВСЕХ СУТР И ТАНТР
Здесь два раздела:
1. Идентификация сущности пути
2. Сжатое выражение глубокого смысла сутр и тантр
2Определение сути пути
Говоря об опознании сущности пути, некоторые из мистических песен и передача символической махамудры определяют данную систему, как относящуюся к тантрической традиции (как противоположной традиции сутр) и особенно к третьему подразделению тантры - пути непосредственного восприятия реальности. Другие два - это путь духовного благословения и путь внутреннего утешения. Сказано, что [чтобы облегчить практику этой системы] требуется получить или краткое или детальное посвящение, как средство проращивания [скрытых семян просветления].
Далее сказано, что - так как пути предшествующие эзотерической мантре рассматриваются как способствующие улучшению состояния - следует медитировать на любых аспектах этих путей и не отказываться от них. Согласно традиции тайной мистической практики, поскольку существует три уровня духовных практикующих - начинающих, средних и продвинутых, - путь разделен на три средства, а именно: безусловную колесницу дефиниций запредельной мудрости, колесницу сокровенной мистической формулы и колесницу непревзойденной сущности. Считается, что махамудра принадлежит третьему уровню. Было сказано, что махамудра не согласуется прямо с первым, она не протворечит второму, и хотя соответствует третьему, она все равно превосходит все три уровня. Сказано, что тот, [кто желает практиковать махамудру], должен получить краткое или подробное благословение и посвящение, и должен также на соответствующей стадии медитировать на медитативном божестве [йидаме]. В этом случае, махамудру следует включить в колесницу сокровенной мистической формулы. Тем не менее, если изучить трактаты Сарахи, [обнаружится, что] он обозначал махамудру как "сущностный путь" и рассматривал ее промежуточным путем [сенг лам]. Он сообщал следующее в своей мистической песне:
Этот высший, сущностный путь Великой Колесницы
Позволяет прийти к осуществлению завершения.
[Это возможно] потому, что завершение
Было внутренне присущим [как семя] с изначальных времен.
Он продолжает:
Он свободен от всякого мистического цикла [запредельного
осознавания]
Не имеет последователей, что пылко делают подношения.
Ему не нужны мистические формулы, жесты и посвящения,
Его нельзя реализовать путем тантр и сутр /25/.
Это неразрушимое осознавание - совершенной красоты
В своем естественном мире.
Он далее сообщает:
Не нужны ни тантра нии мантра, ни изучение и не созерцание,
Ибо все они создают причину заблуждения ума.
Снова он говорит:
Зачем тебе нужны масляные лампы или хлебные лепешки?
Что с ними сделаешь и зачем применять сокровенную мистическую
фрмулу?
Высказывания такие как эти описывают путь махамудры в его сути и показывают, что он не основан на тантрическом мистицизме. Считается, что махамудра не связана тремя тонкими познаниями /26/, и в то же время запредельна четырем видам радости /27/ и даже превышает внутреннюю прозрачность ума. Тем не менее, ее можно трактовать, как относящуюся к тантре, ввиду того что 1Доха Царицы 0упоминает [три фактора]: связь с супругой, развитие супруги для того чтобы дать возможность прорасти зерну просветления в ней, а также тайное введения в действие процесса самореализации /28/.
Несравненный Такпопа говорит:
В целом, существует три духовных пути
1. Относительно применения логического вывода на пути, сперва убеж
даются в отсутствии внутренней природы у всех вещей при помощи изу
чения посредством дедуктивной формулы, которая отрицает одну или
многие индивидуальные самосущности /29/. И затем, медитируют с уве
ренностью, что [внутренняя реальность] есть ничто иное как пустота
самоприроды.
2. Что касается применение духовного благословения на пути, то
здесь стремятся получить контроль над нервной системой и внутренни
ми энергиями при помощи медитационных визуализаций формы йидама.
3. Путь прямого пробуждения посредством открытой реальности - это
махамудра сокровенной чистоты.
Гампопа упоминает другие три вида путей:
1. "Путь устранения корня существования" - это колесница запердель
ной мудрости. На этом пути получают возможность различать между
контрмерами и неприемлемыми способами поведения, и тем самым устра
няют их.
2. "Путь внутреннего преобразования корня существования" принадле
жит к тантрическому мистицизму. Согласно этому пути, трансформация
внешних феноменов относится к медитативной трансформации своего те
ла в форму йидама, и также мужского и женского полового органа - в
священный скипетр [ваджра] и лотос [падма] соответственно. Преобра
зование реальности означает трансформацию ментального осквернения в
духовное переживание. Превращают каждую дуалистическую мысль в
[недвойственное] осознавание. Таким образом, как было объявлено,
загрязнение очищает загрязнение, двойственность удаляет двойствен
нось.
3. "Путь познания корня существования" - это махамудра. На этом пу
ти нет ни неприемлимых принципов, от которых надо отказываться, ни
противоядий против них; нет здесь ни трансформации ни того, кто
трансформирует, ибо все реальности - лишь проявления ума. Только
через понимание того, что смысл изначально непроисходящей [пустой
природы] ума есть присущая дхармакая, и через совершенствование та
кого осознавания, достигают просветления.
Есть, однако, еще одна категория трех путей. Человек низшего умс
твенного развития принимает путь духовных заслуг - колесницу запре
дельной мудрости. Человек среднего умственного развития, который
обладает различающей способностью и страстью, следует пути искус
ности - колеснице мистицизма. Человек высшего умственного развития
вступает на путь внутренней реальности - махамудры.
Таким образом, он [Гампопа] считает махамудру отдельным путем и независимым от сутр и тантр.
Несколько раз махамудра называлась путем духовного благословения. Этим хотят сказать, что необходим пробужденный гуру для руководства предуготовленным последователем - который отрекся от мирской жизни - до освобождения посредством махамудры - единственного пути мгновенного просветления, который не зависит от путей сутр и тантр. В последнее время медитаторы махамудры старались приспособить ее как к сутрам так и тантрам. Они включили [в традицию махамудры] многие практики, которые требуют приготовлений, например, мистической инициации, которая сеет семена духовного расцвета, посвященности в предварительные упражнения и методы усиления опытов. Именно поэтому нет противоречия в том, чтобы рассматривать махамудру как тождественную общему и глубокому пути сутр и тантр, ввиду того, что как высокие, так и низкие умы могут получить от нее пользу.
2Сжатое изложение глубинного смысла сутр и тантр
Было сказано, что все учения сутр и тантр, изложенные победоносным Буддой, являются средством осознания этовости /30/ [присущей всем вещам реальности]. Смысл всех этих [учений] сконцентрирован в этовости, на которой держится предельное значение практики. Она также - это направление, к которому бескрайние и глубокие учения неизбежно должны привести искателя. Сутра определяет данную точку зрения:
Все учения Татхагаты сконцентрированы в этовости; они покоятся на
ней и ведут к ней.
Второй трактат 1Бхаванакрамы 0 сообщает:
Учения Просветленного Победителя были в совершенстве изложены с
целью непосредственно или косвенно объяснить этовость, и все они
сфокусированы на этом.
Дипанкара Атиша говорит:
Все восемьдесят четыре тысячи форм дхармы /31/,
Изложенные Буддой, сводятся к этовости.
Ни какие другие сутры и тантры,
Не относящиеся к методам осознания пустой природы реальности,
Не излагались.
1Панчакрама 0 утверждает:
Концепция этовости, изложенная во многих сутрах и тантрах, знамену
ет собой ничто иное, как внутреннюю пустоту.
В похвале Просветленному Победителю в 1Ниваранавискамбхи 0/32/ подтверждается:
Ты изложил дхарму о том, что
Изначально спкойно и не происходит.
Ты привел в движение колесо учения,
Имеющего дело с тем, что вне всех несчастий [сансары].
Таким образом были изложены два пути, как средства осознания пустоты. Глубинный смысл пути сутр обычно включает в себя три причины, а именно, слушание, изучение и медитацию, и в частности практику шести принципов запредельной мудрости. Все они сосредоточены в медитации на постоянной реальности.
1Ваджрасамадхи-сутра 0 сообщает:
Когда не удаляются от осознавания пустоты,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Махамудра - неизвестен Автор бесплатно.
Похожие на Махамудра - неизвестен Автор книги
- Аспекты практики - Чогъям Трунгпа - Религия
- Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
- Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло - Питер Уотсон - Религия
- Священное писание. Современный перевод (CARS) - Восточный перевод. Biblica - Религия
- Деяния святых Апостолов - Джон Стотт - Религия
- Из высказываний Матери. Ауровиль. Город будущего - Мать - Религия
- Взгляд - Адин Штайнзальц - Религия
- Внутренняя жизнь Церкви - И. Плетт - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
- Основание буддиской медитации - Калу Ринпоче - Религия
