Форма входа
Читем онлайн Махамудра - неизвестен Автор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Таким образом, согласно пророчествам, уважаемый мастер Гампопа и его последователи числом не менее пятисот, появившись посреди скалистых, покрытых лесом гор славного Такла Гампо, к северу от Бодхгаи, практиковали являющиеся квинтэссенцией наставления по махамудре и затем сделали их доступными повсюду среди последователей. Точно так же, сдерживая свою клятву восемьсот бодхисаттв мастеров дхармы, переродились в Тибете и стали также личными учениками Гампопы или последователями его последователей. Многие из них были великими пробужденными мастерами, которые не только впитали в себя учения, но также сохранили и широко распространили их. Снежная страна Тибет огласилась таким великим эхом их славы, что он мог бы легко сотрясти весь мир. Славный орден Такпо Кагьюпы стал широко известен в других странах, таких как Индия, Непал, Китай и Монголия. Как каждый может ясно увидеть, даже в наши дни века быстого вырождения, существуют еще человеческие существа, которые полностью отказались от привязанности к материалистической жизни и превосходят других поднимая победоносное знамя медитации, скитаясь по вселяющим ужас кладбищам, передвигаясь по горным убежищам и живя в удаленных пещерах и покинутых районах.
На этом я завершаю объяснение о том, как увеличивают доверие. .
1ГЛАВА ВТОРАЯ
1Подготовительные практики
2ПОДГОТОВКА
Данные практики обсуждаются в двух разделах:
1. Систематический путь общих поучений
2. Описание подготовительных упражнений данного медитативного пути
2Систематический путь общих поучений
Практическая система священной дхрамы перечисляется для людей, которые мучаясь страданиями существования [сансары] и стремясь к освобождению, приняли драгоценные учения Будды. Вначале приверженцам следует найти в полной мере правомочного духовного руководителя, так как он или она являются основной поддержкой на пути. После того как учителя критически оценили, с ним надо поддерживать связь и практиковать по всем необходимым правилам нравственности, что приведет в дальнейшем к расцвету добрых качеств. Следует тщательно изучать собрания слов победоносного Будды и, в особенности, уделять время дхарме, как объединенному пути трех искателей /46/, который есть путь, вызывающий внутренний отклик к священному учению и защищающий от какого-либо вырождения. Не достаточно схватить только однажды смысл того, что слышал. Следует размышлять над ним снова и снова, для того чтобы взрастить сильную нелюбовь к привязанности к данной жизни, и тем самым возбудить необычайное мощное стремление к достижению постояного мира в будущей жизни. Рассматривая с таким отношением образ действий тех, кто заявляет, что они являются приверженцами дхармы, поймут, что для некоторых из них дхарма - это случайная практика, для других - средства к жизни, предмет для лекций или же форма притворства. Понимание того, что такие практики не только не принесут благо в будущих жизнях, но и принесут вред, придаст чувство радости от правильной медитации и продвижения к реализации правильным способом.
Нагарджуна комментирует:
Мудрость возрастет
Если слушаешь и созерцаешь [дхарму]
И уделяешь время медитации;
Тогда достигнешь высшей реализации!
1Абхидхармакоша 0 подчеркивает:
Тот, кто поддерживает моральную дисциплину
И слышал, и изучил [дхарму],
Должен начать медитационный процесс.
1Бхаванакрама 0 объясняет:
Вначале следует стремится развивать мудрость слушая [дхарму], ибо
это позволяет уловить смысл авторитетных писаний. Потом, аналити
ческим интеллектом различают между видимым и предельным смыслами.
Понимая, таким образом разделенный смысл, следует медитировать на
реальности чистого состояния, а не на его видимом аспекте. Если ме
дитировать неправильно и не очиститься от сомнений, не достигнешь
совершенного осознавания. Как результат, медитация становится бесп
лодной, подобно медитации радикальных догматиков [тиртхика].
В таком разе тем, кто вначале не столь хорошо способен воспринять глубокий смысл, возможно лучше всего идти постепенно "объединенным путем трех личностей", как бы взбираясь по ступенькам. 1Чарьясамграха 0 объясняет:
Чтобы дать возможность новым приверженцам найти священную правду,
Полностью просветленный Будда изложил методы
По стадиям, подобно ступеням лестницы.
1Хеваджра-тантра 0 суммирует:
Тем чувствующим существам - окруженным менее благоприятными
условиями
Трудно развиваться духовно.
Какие способы годятся для их подготовки?
Просветленный Победитель отвечал:
"Сперва дайте им метод самоочищения,
Потом десять моральных заповедей.
Передайте доктрины Вайбхашики,
Саутрантики и Йогачары;
После этого вам надо учить их доктрине Мадхьямаки.
Когда они изучат тантрическую систему,
Вам следует открыть им учение Хеваджры.
Если последователи применяют все это с глубоким благоговением,
Реализация без всякого сомнения снизойдет на них."
Таким образом, отмечается, что учения должны передаваться шаг за шагом - сперва путь постепенного совершенствования экзотерической колесницы и затем классы тантры.
2Описание подготовительных упражнений
2данного медитативного пути
Есть два типа людей, ищущих глубокий смысл пути. Надлежит ясно сознавать необходимость передачи достаточно предуготовленным ученым искателям глубочайшего пути мгновенно, и постепенно - начинающим. 1Капей Сарньинг (ранний и поздний 1Ахапраманасамьяк 0) формулирует:
Сообразно различным уровням интеллекта,
Есть люди склонные или к последовательному или же к мгновенному
пути.
Великое лекарство для искателей на постепенном пути
Становится ядом для искателей - мгновенного.
Великое лекарство для мгновенного просветления
Становится ядом для постепенного просветления.
Людям с врожденными созидательными способностями надо показывать
Мгновенный путь,
Между тем как молодые умы следует вести
Постепенным путем.
Рассматривая способ передачи глубочайшего пути [махамудры], преподобный Гампопа считал, что тот является независимым от тантр путем. Поэтому Гампопа не сделал эзотерическое посвящение обязательным условием получения учений махамудры. Он говорил о том, как вести последователя прямо к присущей уму реальности. Этот [простой] метод состоит из принятия прибежища в гуру и трех драгоценностях, поднесения им символического космоса [мандалы], отчета за все губительные поступки, и обращение к ним [гуру и драгоценностям] с сильной преданностью и благоговением. Данные практики включают медитацию на любви, сострадании и просветленном отношении [бодхичитте]. В этом смысле, тем, кто обладает изумительным интеллектом склонным к мгновенному пути, следует заниматься вначале процессом раскрытия видения внутренне присущей реальности, а затем приведением ума в спокойное погружение, подобно современной подготовке махамудры четырех слогов. Людям с меньшим интеллектом, предрасположенным к последовательному пути, надлежит пройти через практику успокоения, ведущую к медитации постижения, что подобно современной подготовке посредством "сочетания с совозникающим осознаванием" /47/. Понятно, что оправдание для [двух путей] надлежит искать в его [преподобного Гампопы] письменных комментариях, устном завете, ответах, и его устном завещании, записанном Пал Пхагмо Друпой /48/ и Дже Дюсум Кхьенпой /49/ в соответствующих собраниях их трудов.
Позже последователи данного медитативного ордена приспособили махамудру к практике тантрического мистицизма. Известная как "махамудра в пяти частях" /50/, она включает в себя, среди всего прочего, развитие просветленного отношения, возвышение ума до чистейшего состояния через медитацию на медитационном божестве [йидаме], на гуру, а также медитацию махамудры, всякий раз она заканчивается посвещением заслуг для освобождения других. В начале, прежде чем объясненять другие трактаты по махамудре, такие как 1Лхенчик Кьеджор 0и 1Йиге Шипа 0, в качестве средств актуализации медитации, предписываются четыре вступительных упражнения. К этим упражнениям относятся медитация на непостоянстве, визуализация Ваджрасаттвы, за которой следует повторение мантры, совершение подношений космоса [мандалы], и согласование ума с совершенным осознаванием гуру. Поскольку эти медитации махамудры содержали тантрические элементы, практикующему было необходимо получить подробное либо сокращенное посвящение, как средство активации своего внутреннего потенциала. 1Махамудра 1тилака 0 поясняет:
Без посвящения через инициацию нельзя добиться самореализации,
Это было бы все равно, что давить песок, желая выжать масло.
1Буддхакапала 0 сообщает:
Все равно как нельзя играть на арфе без струн,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Махамудра - неизвестен Автор бесплатно.
Похожие на Махамудра - неизвестен Автор книги
- Аспекты практики - Чогъям Трунгпа - Религия
- Вера Церкви. Введение в православное богословие - Христос Яннарас - Религия
- Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло - Питер Уотсон - Религия
- Священное писание. Современный перевод (CARS) - Восточный перевод. Biblica - Религия
- Деяния святых Апостолов - Джон Стотт - Религия
- Из высказываний Матери. Ауровиль. Город будущего - Мать - Религия
- Взгляд - Адин Штайнзальц - Религия
- Внутренняя жизнь Церкви - И. Плетт - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
- Основание буддиской медитации - Калу Ринпоче - Религия
