Форма входа
Читем онлайн Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия - Дэвид Маклеллан
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
их способ производства и формы общения, которые взаимно определяют друг друга, – вот реальная основа государства и остается таковой на всех стадиях, на которых разделение труда и частная собственность все еще необходимы, совершенно независимо от воли отдельных людей. Эти фактические отношения никоим образом не создаются государственной властью; напротив, они являются властью, создающей их. Индивиды, которые правят в этих условиях, помимо необходимости конституировать свою власть в форме государства, должны придать своей воле, которая определяется этими определенными условиями, универсальное выражение как воле государства, как закону – выражение, содержание которого всегда определяется отношениями этого класса, как это наглядно демонстрирует гражданское и уголовное право» [45].
Ближе к концу книги были также некоторые замечания по организации труда, которые Штирнер критиковал как авторитарные в предложениях о коммунистическом обществе, поскольку истинная отмена разделения труда подразумевала, что каждый должен был бы делать все. Маркс и Энгельс ответили, что, по их мнению, «не каждый должен выполнять работу Рафаэля, но каждый, в ком есть потенциал Рафаэля, должен иметь возможность беспрепятственно развиваться» [46].
«При коммунистической организации общества [продолжали они] исчезает подчинение художника местной и национальной узости, которая полностью проистекает из разделения труда, а также подчинение художника какому-то определенному искусству, благодаря которому он является исключительно живописцем, скульптором и т. д., само название о его деятельности, адекватно выражающей узость его профессионального развития и его зависимость от разделения труда. В коммунистическом обществе нет художников, но в лучшем случае есть люди, которые занимаются живописью среди других видов деятельности» [47].
Но такие отрывки вызывают отдельные проблески интереса в чрезвычайно бурной в остальном полемике. Во втором томе «Немецкой идеологии» поднята гораздо более актуальная тема – утопический немецкий социализм, который Маркс и Энгельс называли «истинным» социализмом и который в то время формировал почти все социалистическое мышление в Германии. Этот раздел являлся практическим применением дискуссии о Фейербахе, поскольку большинство «истинных» социалистов находились под сильным влиянием его взглядов, а также разделяли анархизм Штирнера. К элементам французского социализма была привита фейербаховская идея об «истинной», неподдельной сущности человека, которая заключалась в принятии альтруистического отношения к своим собратьям. «Истинные» социалисты считали, что либеральные идеи уже устарели, и требовали немедленного осознания «истинной» сущности человека. Таким образом, они отвергали любое участие в борьбе за «буржуазные» права. На их встречах было много морализаторства и сентиментальности – в ущерб, по мнению Маркса и Энгельса, здравому историческому анализу. «Истинный социализм, – говорили они, – это не что иное, как преображение пролетарского коммунизма и родственных ему партий и сект во Франции и Англии, на небесах немецкого разума и… истинно немецкого чувства» [48]. Неизбежно в такой застойной стране, как Германия, они заменили революционный энтузиазм на всеобщую любовь к человечеству, опираясь главным образом на мелкую буржуазию. Комментарии Маркса и Энгельса об «истинных» социалистах содержались в трех обзорных статьях. Первая нападала на анонимное эссе, в котором отстаивался немецкий философский социализм Фейербаха и Гесса в противовес грубости французского коммунизма и рассматривался гуманизм как синтез того и другого. Вторая рецензия критиковала Карла Грюна, близкого ученика Фейербаха и друга Маркса в его первые университетские годы, которого Маркс позже называл «преподавателем немецкой философии, имевшим передо мной то преимущество, что он сам ничего в ней не понимал» [49]. Грюн не смог уловить основных положений французских социалистов (даже когда занимался плагиатом) и сосредоточился на расплывчатых представлениях о «человеческом» потреблении в противоположность изучению реальных производственных отношений. В третьем коротком эссе речь шла о докторе Кюльманне, который был вовсе не настоящим социалистом, а фальшивым швейцарским проповедником мессианского коммунизма.
Раздел «Немецкой идеологии», посвященный Фейербаху, – одна из важнейших работ Маркса, огромное достижение, учитывая низкий уровень социалистической литературы и мышления, преобладавший в то время. Впоследствии Маркс никогда не излагал свою материалистическую концепцию истории так подробно. Сегодня она считается шедевром благодаря своей убедительности и ясности изложения. Но это оставалось неизвестным почти сто лет.
С начала 1846 года Маркс и Энгельс прилагали огромные усилия, чтобы найти издателя для «Немецкой идеологии». Вейдемейер и Гесс провели длительные переговоры с Ремпелем и Мейером, двумя вестфальскими дельцами, которые симпатизировали истинному социализму и согласились предоставить необходимые средства. Состоялись переговоры по меньшей мере с шестью другими потенциальными издателями; рукопись была отправлена в Кёльн и даже разбита на разделы для публикации по отдельности. Авторы продолжали свои усилия вплоть до конца 1847 года, но опубликована была только короткая рецензия на Грюна. Эта неудача объяснялась строгими правилами цензуры и серьезными финансовыми рисками, связанными с публикацией радикальных произведений, хотя Маркс считал, что отказы мотивированы оппозицией издателей его идеям [50]. Таким образом, как писал позже Маркс, «мы отдали рукопись на растерзание мышам тем охотнее, что достигли нашей главной цели – саморазоблачения» [51]. И действительно, рукопись в том виде, в каком она сохранилась, несет значительные следы мышиных зубов. Маркс тем не менее продолжал лихорадочно работать над своей книгой «Экономика и политика» [52], так как издатель Леске пригрозил расторгнуть договор. Маркс пообещал выпустить первый том к концу ноября. Но его отвлекла полемика с Прудоном. Леске расторг контракт в феврале 1847 года, но после этого все еще пытался вернуть свой аванс в 1871 году!
II. Вейтлинг и Прудон
В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс прояснили свои фундаментальные разногласия с младогегельянцами и – что еще важнее – с современными немецкими социалистами. Теперь они обратили внимание на то, чтобы донести свои новые знания до самых разных существующих левых групп и «привлечь к нашим убеждениям европейский пролетариат в целом и немецкий пролетариат в частности» [53]. Брюссель служил идеальной точкой для установления контактов среди немецких социалистов, поскольку находился в центре треугольника, образованного Парижем и Лондоном (где скопились самые большие общины немецких рабочих-эмигрантов) и Кёльном (столицей Рейнской области, немецкой провинции, наиболее восприимчивой к коммунистическим идеям). В Брюсселе вокруг Маркса вскоре начала формироваться группа одаренных немецких изгнанников. В поездке из Парижа его сопровождал Генрих Бюргерс, молодой журналист, сотрудничавший с Rheinische Zeitung и ставший коммунистом в Париже. На следующее утро после прибытия Маркс настоял на том, чтобы они встретились с поэтом Фердинандом Фрейлигратом, подвергшимся нападкам со стороны Rheinische Zeitung за раболепие перед прусским правительством, которое тем не менее позже сослало его за радикальные статьи [54]. Их встреча была сердечной, и Фрейлиграт нашел Маркса «интересным человеком – приятным и непритязательным» [55]. При посредничестве Фрейлиграта и немецкого адвоката Карла Майнца Маркс познакомился с ведущими бельгийскими демократами – в частности, с адвокатом Люсьеном Жоттраном и лидером польских изгнанников Лелевелем, а также с Филиппом Жиго, молодым бельгийским палеографом из Министерства внутренних дел [56]. Среди
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия - Дэвид Маклеллан бесплатно.
Похожие на Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия - Дэвид Маклеллан книги
- Профессионалы и маргиналы в славянской и еврейской культурной традиции - Коллектив авторов - Биографии и Мемуары / Публицистика
- Александр Александрович Богданов - Коллектив авторов - Биографии и Мемуары
- Убийства от кутюр. Тру-крайм истории из мира высокой моды - Мод Габриэльсон - Биографии и Мемуары / Прочее домоводство / Менеджмент и кадры
- Моя жизнь и моя эпоха - Генри Миллер - Биографии и Мемуары
- Судьба России и “великая потребность человечества ко всемирному и всеобщему единению” - Иван Фролов - Публицистика
- Исповедь - Валентин Васильевич Чикин - Биографии и Мемуары
- Иосиф Бродский. Большая книга интервью - Валентина Полухина - Публицистика
- Маркс – Энгельс – Ленин - Е. Мельник - Публицистика
- Миф о шести миллионах - Дэвид Хогган - Публицистика
- Сибирь. Монголия. Китай. Тибет. Путешествия длиною в жизнь - Александра Потанина - Биографии и Мемуары
