истинная премудрость,
и удаление от зла — разум».
И чтобы найти премудрость, то есть наполниться Страхом Божьим, который есть трететное благоговение перед Ним и Словом Его, чтобы удостоиться водительства премудрости Божьей, необходимо немало потрудиться: выкапывать колодези, спускаться вглубь, опрокидывать все препятствия-горы на пути к ней, просекать каналы, чтобы научиться распознавать драгоценное в ничтожном и сокровенное выносить на свет.
Иер. 15:19
«На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя,
и будешь предстоять пред лицем Моим;
и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста».
«Будешь как Мои уста» — то есть слово твое будет наполнено премудростью Божьей.
Что же это за труд, который нам необходимо проделать, чтобы найти эту премудрость?
Прем. 6:15–20
«Помышлять о ней есть уже совершенство разума,
и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот,
ибо она сама обходит и ищет достойных ее,
и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними.
Начало ее есть искреннейшее желание учения,
а забота об учении — Любовь, Любовь же — хранение Законов Ее,
а наблюдение Законов — залог Бессмертия,
а бессмертие приближает к Богу;
поэтому желание премудрости возводит к царству».
То есть первое, что нам необходимо, — это желать учения: вобрать в себя все слова Божьи, все учения и напутствия Его, изучать всех пророков и помазанников Божьих, чтобы, как говорил Иисус, сын Сирахов, подбирая позади собирателей винограда, то есть пророков и помазанников, самим стать таким же собирателем и наполнить точило свое.
Сир. 33:15–17
«И я последний бодрственно потрудился,
как подбиравший позади собирателей винограда,
и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда.
Поймите, что я трудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления».
И когда это происходит и точило твое наполняется вином, а потом оно стареет и формируется учение, тогда оно становится полезным и приятным для всех, кто ищет наставление, ищет премудрость.
Господь Иисус Христос говорит о себе как о Краеугольном камне, о Котором предрекали пророки Божьи.
Ис. 28:16
«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, —
камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный:
верующий в него не постыдится».
Зах. 4:6,7
«Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее:
не воинством и не силою, но Духом Моим,
говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем?
ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень
при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!»
Зах. 10:3,4
«На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу;
ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани. Из него будет краеугольный камень, из него — гвоздь,
из него — лук для брани, из него произойдут все народоправители».
Пс. 117:22,23
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
это — от Господа, и есть дивно в очах наших».
Матф. 21:42–44
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании:
камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и
дано будет народу, приносящему плоды его;
и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит».
Мк. 12:10–12
«Неужели вы не читали сего в Писании:
камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
это от Господа, и есть дивно в очах наших.
И старались схватить Его, но побоялись народа,
ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли».
Лук. 20:17–19
«Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное:
камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки,
но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу».
1 Пет. 2:6–10
«Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный,
избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
Итак, Он для вас, верующих, драгоценность,
а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла,
камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову,
на что они и оставлены. Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой,
люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы
в чудный Свой свет;
некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».
Итак, отыскавший и верующий в этот Камень не постыдится. Он и будет тем незыблемым основанием, на котором должно созидать дом свой, чтобы он был нерушимым.
Для этого нам необходимо иметь веру по Правде Бога, то есть истинную веру в Бога Отца, Духа Святого и Господа Иисуса Христа — Спасителя и Искупителя нашего. Сия вера наша должна иметь дела любви, потому что Христианство — это есть вера, действовавшая любовью (Гал. 5:6).
Как писал Апостол Павел:
Рим. 1:16,17
«…Я не стыжусь благовествования Христова,
потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему,
во-первых, Иудею, потом и Еллину.
В нем открывается правда Божия от веры в веру,
как написано: праведный верою жив будет».
Итак, правда Божья для нас открывается от веры в Бога Отца — к вере в Иисуса Христа! И тогда мы обретаем краеугольный камень, необходимый нам для начала домостроительства на камне.
Мы выяснили, что драгоценный камень, на котором мы должны строить наш дом, — это наша вера по правде Бога, которая дарует нам все то, что необходимо иметь приступая к строительству — это знание Слова Божья, премудрость, помогающая это Слово правильно понять и усвоить, благоразумие и рассудительность.
Мы разобрались с основанием. Но, как и из чего же нам строить?
Чтобы разобраться в этом, необходимо вспомнить все слова Священного Писания о домостроительстве и домостроителях.
1 Пет. 4:9–11
«Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил,
как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
Говорит ли кто, говори как слова Божии;
служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог,
дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа,
Которому слава и держава во веки веков. Аминь».
1 Кор. 4:1–2
«Итак, каждый
