пойдут они в муку вечную, а праведники в Жизнь Вечную.
Культурный контекст
«Право» и «лево» традиционно, но не обязательно связаны с положительным и отрицательным соответственно.
Согласно более поздней раввинской традиции, и геенна и Эдемский сад существовали задолго до сотворения мира, геенна — по левую сторону от Божьего престола, а Эдем — по правую[84].
«Геенна огненная», обозначающая ад — вечные муки в огне
Енном, Енномова долина, долина сынов Енномовых
ГЕЕ́ННА (с евр. «долина Гинном») — название долины на южной стороне Иерусалима.
ДОЛИНА ЕННОМ — глубокий и узкий овраг с крутыми берегами на юго-западной стороне Иерусалима. Долина получила название от древних героев, сыновей Еннома, имевшего здесь свои владения. На дне долины протекает небольшой ручей, впадающий в поток Кедронский. Именно здесь, у подножия Иерусалима, когда-то находился центр самого ярого идолопоклонства. Здесь еще во времена Соломона воздвигнуты были высоты и построены капища Астарте, Хамосу и Молоху.
Цари Ахаз и Манассия совершали здесь курение идолам и проводили своих сыновей через огонь. Гнусный обычай — приносить в жертву детей Молоху в ТОФЕТЕ — на юго-востоке долины Енном сохранялся продолжительное время. Впоследствии царь Иосия, истребляя идолопоклонство, осквернил это место, заставив бросать в него человеческие кости.
4 Цар. 23:10,12,14
«И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома,
чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху…
И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские,
и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня,
разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон…
и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими».
С этого времени долина Енном сделалась местом свалки всяких нечистот, вывозимых из города, трупов казненных преступников, павших животных и т. п., а для уничтожения оных и происходившего вследствие их гниения зловония на дне долины горел постоянный огонь.
Посему-то со временем она сделалась страшной и отвратительной для Израиля, и ее стали называть ГЕЕННОЙ ОГНЕННОЙ, употребляя это слово для изображения вечных мучений грешников по смерти.
По мнению некоторых раввинов, долина Енномова служит вратами ада.
На дне долины Енном растут оливковые и другие плодовые деревья, а бока ее содержат множество погребальных пещер.
У восточной оконечности долины, по преданию, находилась
АКЕЛДАМА — земля крови, место, где повесился Иуда (Деян. 1:19).
Пророк Иеремия пророчествовал об этом месте:
Иер. 19:4–6
«…За то, что они оставили Меня и чужим сделали место сие
и кадят на нем иным богам, которых не знали ни они, ни отцы их,
ни цари Иудейские; наполнили место сие кровью невинных
и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем
во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил,
и что на мысль не приходило Мне;
за то вот, приходят дни, говорит Господь,
когда место сие не будет более называться Тофетом
или долиною сыновей Енномовых, но долиною убиения».
И действительно, куда ни обратишь в этом месте свой взор, он всюду останавливается на гробницах и погребальных пещерах; многие из них полуразрушены, другие совсем разрушены и сокрушены[85].
«И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов».
Так же как в притче о плевелах, которые растут на поле вместе с пшеницей до времени жатвы, так и тут видно, что люди на земле смешаны: праведники живут бок о бок с грешниками, так что их порой совершенно невозможно различить.
Между праведными и порочными нет очевидных различий, как зимой не видно различия между живыми деревьями и засохшими, но прекрасной весной оно становится очевидным.
Каждый человек будет исследован согласно его вере и его делам. Порочные не дадут ни листвы, ни плода, а праведники оденутся в листву Вечной Жизни, как смоковница, о которой говорил Господь, и украсятся плодами славы.
Матф. 24:32
«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки
и пускают листья, то знаете, что близко лето…»
Вот когда наступит весна и лето — время жатвы, время собирания плодов, и проявятся все плевелы, засохшие деревья и козлы, начнется разделение, о котором говорил наш Добрый Пастырь, Господь Иисус Христос.
Почему же праведников Господь сравнивает с овцами?
Видимо, в силу своей кротости, миролюбивости и терпеливости.
Также эта притча говорит о братолюбии, странноприимстве и милосердии.
Любви и братолюбию отведено особое место, поскольку Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа основан именно на Любви: к Богу, к ближнему и к самому себе.
Странноприимство —
1) принимание странников вообще; деятельность, связанная с приниманием странников;
2) предоставление крова, питания, содержания странствующим служителям Господа, во славу Божью (апостолам, проповедникам, богомольцам-паломникам, учителям и т. д.)[86].
Апостол Павел дал четкое наставление, как надлежит себя вести истинному христианину в Церкви и в миру.
Рим. 12:9–21
1. «Любовь да будет непритворна;
2. отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
3. будьте братолюбивы друг к другу с нежностью;
4. в почтительности друг друга предупреждайте;
5. в усердии не ослабевайте;
6. духом пламенейте;
7. Господу служите;
8. утешайтесь надеждою;
9. в скорби будьте терпеливы,
10. в молитве постоянны;
11. в нуждах святых принимайте участие;
12. ревнуйте о странноприимстве.
13. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
14. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
15. Будьте единомысленны между собою;
16. не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным;
17. не мечтайте о себе;
18. никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
19. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
20. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию.
Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
21. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его:
ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
22. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».
Если этому уставу, каждый пункт которого — это стройматериал для Божья Домостроительства будет следовать каждый христианин, то приблизится к нам Царство Божье и наше Домостроительство успешно завершится!
Так почему же Священное Писание призывает ревновать о странноприимстве[87]?
«В отличие от предпринимательства, связанного с содержанием гостиниц, платных приютов, постоялых дворов, бескорыстное, гостеприимное услужение странникам подразумевает и обнаруживает любовь к людям, а если оно совершается на основе веры — то и любовь к Богу.
Доброжелательное и услужливое отношение к странникам (в широком смысле странниками могут именоваться и люди, лишенные постоянного крова) было свойственно многим христианским подвижникам, образовывавшим приюты и больницы для бездомных и сирот. И это
