изменяла Тому, Кто над всеми и для всех, – Иисусу Христу.
Она – подлинная христианка, вера Её – абсолютна и безбрежна. За это и получила воздаяние Всевышнего: вместе с близкими Александра Фёдоровна причислена к лику православных Избранников Господних. Святая Царица – единственный случай за всю более чем тысячелетнюю историю России.
Александра Фёдоровна принадлежала по происхождению к самому родовитому кругу Европы. Её бабушка (Виктория), дядя (Эдуард VII) и двоюродный брат (Георг V) являлись королями Англии, ещё один кузен (Вильгельм II) – Императором Германской империи, племянница Виктория-Евгения, супруга короля Альфонса XIII – Королевой Испании. Но при всём том Александра Фёдоровна никакого династического тщеславия не имела.
Сколь ни условны все исторические предположения, но есть достаточно оснований утверждать, что если бы Она могла выбирать Своё жизненное предназначение, то выбор бы пал на духовную обитель. Только в стороне от земной суеты и человеческих страстей Её чуткая душа могла бы обрести покой, найти то тихое прибежище, где властвует благочестие.
Ей же пришлось провести жизнь не в монастырской уединенности, не в молитве, посте, послушании и милосердном служении, а в том мире, где господствовали совсем другие интересы и устремления, где бушевали невиданные человеческие страсти. Это явилось тяжелейшим испытанием для цельной и искренней христианской натуры. Ей надо было лицедействовать, убедительно изображать чужое и чуждое, играть не Свои роли в грандиозном трагикомическом фарсе на политической сцене, на которую были устремлены придирчивые и пристрастные взоры бесчисленного множества глаз.
Она искала простоты и искренности, а встречала ложь и интриги; Она жаждала духовного общения, а наталкивалась на фальшивые позы, фразы, ужимки; Она алкала молитвенного уединения, а вослед неслись злобные клеветы и дискредитирующие инсинуации. Как написала позже близкая приятельница Царицы Лили (Юлия) Ден, «Она знала и читала всё, что говорили и писали о Ней, однако, несмотря на то что авторы анонимных писем пытались очернить Её, а журналисты обливали Её грязью, ничто не прилипало к Её чистой душе. Я видела, как Она бледнеет, как глаза наполняются слезами, когда что-то особенно подлое привлекало Её внимание. Однако Её Величество умела видеть сияние звёзд над грязью улицы».
Людская низость удивляла, возмущала, приводила порой к вспышкам гнева. Но время и Вера научили великой христианской добродетели – смирению. Она видела живой пример подобного величия духа, которой каждодневно являл Её любимый Супруг. И в последний срок своего земного существования, в заточении и унижении, Царица овладела этим бесценным сакральным Даром.
Замечательно о духовном подвиге Царя и Царицы написал наставник Цесаревича Алексея швейцарец Пьер (Пётр) Жильяр, остававшийся рядом с Царской семьей вплоть до Екатеринбурга: «Император и Императрица думали, что они умирают за Отчизну. Но они умерли за всё человечество. Их истинное величие не в императорском достоинстве, но в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны».
Александра Фёдоровна если и не самый, то один из самых «нелюбимых» персонажей отечественной истории. С горечью об этом незадолго до своей смерти в 1960 году говорила сестра Николая II великая княгиня Ольга Александровна: «Из всех нас, Романовых, Аликс наиболее часто была объектом клеветы. С навешанными на Неё ярлыками Она так и вошла в историю. Я уже не в состоянии читать всю ложь и все гнусные измышления, которые написаны про Неё».
За прошедшие с тех пор десятилетия положение качественно почти не изменилось. Негативный ракурс продолжает оставаться обязательным не только для внецерковной, но и для некоторой части православной литературы[756].
Даже после канонизации в 2000 году Семьи Николая II всё еще в ходу идеологически тенденциозные определения и огульные характеристики, возникшие многие десятилетия тому назад и изображающие в самом негативном свете и Николая II, но особенно Александру Фёдоровну. Некоторые авторы приписывают Ей просто демонические черты и даже утверждают, что эта Женщина «изменила ход современной истории»[757]. Конечно, это – баснословные утверждения, но что Она стала символом, знаком, образом величия и обречённости Монархической России в последний период её существования – в том не приходиться сомневаться.
Общественное миропредставление Царицы Александры помогает понять традиционный кодекс православного монархизма, о котором столько было написано и сказано неправдоподобного, несправедливого, поверхностного и бессмысленного. В этом отношении данная тема напрямую касается уже не отдельной личности, а огромного духовно-культурного явления, веками державшего здание православной государственности.
Как точно заметила биограф Царицы, «чтобы понять Александру Фёдоровну, надо постичь традиционное христианское мировоззрение, и тогда Её жизнь легко раскроется перед нами…Мы сможем по достоинству оценить жизнь и Царствование Александры Фёдоровны как православной Царицы, если постараемся увидеть Монархию так, как видели Она и Её Супруг»[758].
Последняя Царица – чудесный пример того, как человек, не имевший ни капли «чисто русской крови», в лоне Православия приобретал все фундаментальные черты русскости, отличавшие русский архетип на протяжении свыше тысячи лет. Отличительная особенность его – полная и абсолютная преданность Вере, высшей мерой которой всегда являлась человеческая жизнь. Александра Фёдоровна доказала, что Она наделена жертвенным качеством православной веропреданности. Она сумела стать полностью и окончательно русской, отдав за Бога и Россию самое дорогое, чем владела, – жизнь Свою и Своих дорогих.
Став объектом людской ненависти, Царица и на краю погибели, когда со всех сторон толпа вопила «распни Их», сохраняла то спокойное самообладание, великое мужество, засвидетельствованное еще первыми христианскими мучениками. Она совершала путь на свою Голгофу с высоко поднятой головой и знала, что, претерпев всё, Она предстанет пред Судом Всевышнего. И Она шла на Него с чистой совестью.
* * *
Ниже воспроизводятся послания Царицы Александры, написанные Ею во время нахождения под арестом в Царском Селе и Тобольске. Из Екатеринбурга Ей уже не дано было отправлять весточки. Эти послания лучше, точнее и ярче любых исторических исследований и повествований раскрывают внутренний мир Святой Царицы и Ее Семьи. Она в них всё и обо всём рассказала с исчерпывающей полнотой: как жила, но главное – чем жила. В унижении и заточении, на краю земного бытия, Она с неповторимой силой явила образец любви к Богу, России, людям.
Страницы Ее посланий стали появляться в различных изданиях уже через несколько лет после Екатеринбургского злодеяния. В воспоминаниях знакомых и друзей – Анны Вырубовой, Лили Ден, Сергея Маркова, Софии Буксгевден – были приведены некоторые письма, которые просто чудом сохранились. Полковник А.В. Сыробоярский издал в 1928 году в Нью-Йорке особую «Скорбную памятку» о Царской Семье, где воспроизвел послания Царицы, адресованные ему и его матери. В эмигрантских газетах и журналах время от времени публиковались отдельные послания.
В
