человек. Успенская церковь ныне не действует, и здание находится в руинированном состоянии.
4
После смерти отца его старший сын Григорий, проходивший служение в архиерейском хоре в Пскове, был рукоположен в сан священника в 1831 г. к Успенской церкви в с. Сопки. После 1870 г. все Беллавины покинули с. Сопки.
5
Деревня (б. село) Харитоново в настоящее время относится к Куньинскому району Псковской области. В ней проживает менее 50 человек. Спасская церковь была построена в 1765 г. на средства помещика В.А. Лутковского, который получил имение в Харитоново во времена Петра Великого. Церковь была закрыта в 1930-х гг. и ныне находится в руинированном состоянии.
6
Деревня (б. погост) Клин в настоящее время относится к Куньинскому району Псковской области. В ней проживает менее 50 человек. Воскресенская церковь в 1920-е гг. была закрыта, убранство разграблено и уничтожено. Многие годы здание использовалось как складское помещение. В начале 1990-х гг. началось восстановление церкви. Первое богослужение в восстановленном храме состоялось в 1998 г.
7
В 1877 г., после окончания Псковской духовной семинарии, поступил в Санкт-Петербургский историко-филологический институт. Окончил его в 1881 г. по разряду русской словесности со званием учителя гимназии. С 1881 г. служил учителем латинского языка в Сызранском духовном училище. В 1883 г. скоропостижно скончался.
8
Был учителем Закона Божия в Торопецком мужском училище. Скоропостижно скончался в 1891 г.
9
Новиков Н.С. Колыбель опального патриарха. Псков, 1999. С. 12.
10
Новиков Н.С. Колыбель опального патриарха. С. 41.
11
Дом сохранился до настоящего времени. Сейчас в нем размещается церковно-общественный музей патриарха Тихона.
12
Кенель (Кенэль) Паскье (1634–1719) – один из лидеров янсенизма – религиозного движения в католической церкви XVII–XVIII вв., со временем осужденного как ересь. Богословы этого движения подчеркивали испорченную природу человека вследствие первородного греха, а следовательно – и абсолютную необходимость для спасения божественной благодати. Одновременно свободе выбора человеком убеждений и поступков янсенисты не придавали решающего значения.
13
Цит. по: Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской православной церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888–1932/ сост. М. Склярова. СПб., 1994. С. 16.
14
Никольская (Николаевская) церковь была воздвигнута рядом с усохой – высохшим болотом или высохшей речкой. На рубеже XIX–XX вв. Никольская церковь процветала. Помимо жителей Пскова ее прихожанами были воспитанники и преподаватели Духовной семинарии и рядом располагавшегося частного учебного заведения для женщин. При храме действовал постоянный церковный хор, состоявший из воспитанниц приюта для девочек. В 1929 г. церковь была закрыта. В годы Великой Отечественной войны (1941–1945) церковь сильно пострадала, и в течение многих лет в ней проводились реставрационные работы. В 2005 г. храм вернули верующим, и он вошел в состав Псковской епархии. В 2008 г. в древних стенах прошло первое богослужение. В 2019 г. решением 43-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО церковное здание внесено в список всемирного наследия ЮНЕСКО (в списке храмов псковской архитектурной школы).
15
Псковский городской листок. 1891. 18 декабря.
16
Холм (Хелм) – в настоящее время город в составе Польши.
17
Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994. С. 92–94.
18
Наименование, принятое в официальных документах и законодательных актах. Наряду с ним использовались и другие, имевшие идентичные значения – Российская православная церковь, Русская православная церковь, Православная Российская церковь, Православная церковь, Русская церковь.
19
По этому поводу в 1903 г. представитель российской социал-демократии В.Д. Бонч-Бруевич писал: «заботливо культивируемая законодательством, охраняемая от малейшего посягательства суровыми уголовными карами, – имея во главе “священную особу государя императора”, – Православная церковь является одной из многоветвистых бюрократических организаций, стоящих на бдительной страже существующего политического порядка, т. е. всегда является могучим сеятелем плевел всякой реакции и мракобесия в глубинах душ и ума народной массы». См.: Бонч-Бруевич В.Д. Силы русского клерикализма // Избранные сочинения. В 3 т. Т. 1. М., 1959. С. 127.
20
Свод законов Российской империи. М., 1910. Кн. 1. Т. 1. Стб. 6.
21
Глава 1 Соборного уложения «О Богохульниках и о церковных мятежниках» содержала 9 статей, в которых предусматривались следующие наказания: штраф, удары батогами, тюремное заключение, «смерть без всякой пощады».
22
Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 7. М., 1967. С. 173.
23
Ектения (ектенья) – особая молитва.
24
Холмско-Варшавский епархиальный вестник. 1897. № 22. С. 412–414.
25
Игумения Екатерина (Ефимовская Е.Б.) (1850–1925) – графиня, основательница и первая настоятельница Свято-Богородицкого монастыря. Неформальное почитание игумении Екатерины как святой существует в РПЦЗ. В 2010 г., во время празднования 125-летия основания обители, была причислена к лику святых в юрисдикции Русской истинно-православной церкви.
26
Цит. по: Архимандрит Затекин. Святитель Тихон. Патриарх Московский и всея России. Н. Новгород, 2010. С. 87.
27
Псковские епархиальные ведомости подробно описали пребывание Тихона в Торопце. См.: Псковские епархиальные ведомости. 1899. № 1. С. 10–11.
28
Николай (Зиоров) – епископ Алеутский и Аляскинский в 1891–1898 гг.
29
Речь идет о митрополите Санкт-Петербургском и Ладожском Палладии (Раеве).
30
Иоанн (Кратиров) – епископ Нарвский, временно управлявший Петербургской епархией.
31
Письма святителя Тихона. Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского/ сост. А.В. Павлов. СПб., 2010. С. 11.
32
«Ис полла эти, деспота» (греч.) – «Многая лета, владыка!», «На многие лета, господин!»
33
Письма святителя Тихона. Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского/ сост. А.В. Павлов. СПб., 2010. С. 17.
34
Как с горечью писал Тихон в отчете за
