Форма входа
Читем онлайн Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
933
Исайя 63:11.
934
Дворец шумерской богини Эрешкигаль, построенный из ляпис-лазури. См. A, Heidel. The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 172.
935
Иеремия 46: 8.
936
R. Alter. Genesis, c. 217.
937
Insight in scripture, том 2, с. 728,
938
ANET, с. 67. 71,501–502.
939
Лука 10: 18, Откровение 20: 1–3.
940
Иов 41: 31.
941
Псалом 73:14.
942
G. de SantiUana, Н. con Dechertd, Hamlet's Mill, с. 253.
943
Иеремия 46: 22–23.
944
См. Второзаконие 4: 20, 1-я Царств 8: 51, Иеремия 11:4.
945
I. Shaw, P. Nicolson.British Museum Dictionary of Ancient Egypt, c. 141.
946
Иезекииль 16:5–7. Сравните Ие:1екииль. 16:22: «Ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание».
947
Параллели, однако, не стоит проводить столь далеко, поскольку существует одно большое различие между двумя сводами легенд. В месопотамском варианте истории первое поколение богов, Ану и Иштар, представляют популярную на Ближнем Востоке идею о двух «добрых» планетах, мужской и женской, которые соединяются в священном браке на Земле. Оба представлены в позитивном свете, а порабощение второй эманации — «человечества» первой эманацией — ануннаками не следует воспринимать как битву добра со злом, а скорее, как раздел территории подземного мира
948
Или дом рабства, см. Исход 13: 3,13:14, 20: 2, Второзаконие 5: 6, 6:12, 8: 4,13: 5, Иисус Навин 24:17, Судьи 6: 8.
949
Цитируется по В. Rux, Architects of the Underworld, 1996, с, 390.
950
Исход 19: 4.
951
E. von Daniken, The Return of the Gods, с 27.
952
Insight in scripture, том. 2, с. 763.
953
См. А. Элфорд «Путь Феникса», главы 9—10.
954
Исход 15:10,15:5.
955
Ивритское слово tehorn широко известно как название Тиамат, морского чудовища, поверженного богом Мардуком, см. S.H. Hook. Middle Eastern Mythology, с. 119.
956
A. Heidel. The Babylonian Genesis, c. 109, примечание 86.
957
Исход 15: 5, сравните с Исход 15:10: «…они погрузились, как свинец».
958
Исход 14: 30.
959
Даже если слово «берег» в переводе было поставлено вместо слова «дно», то всё равно отрывок не имеет смысла, потому что на дне не было бы видно утонувших египтян (они были бы покрыты водой).
960
Исход 15: 12.
961
Исход 19: 20.
962
Неемия. 9:13.
963
Исход 20: 22.
964
Второзаконие 4: 36.
965
Второзаконие 4: II.
966
Второзаконие 4: 36.
967
Исход 19: 16–19.
968
Коран, сура 7. Перевод Н.О. Османова
969
ANET, с 613.
970
Исход 3: 1, 33: 6; Второзаконие. 4: 10.
971
Insight in scripture, том. 1, с 1141.
972
Исход 3: 1–5.
973
Свекра Моисея, жившего в земле Мадиамской, звали Ефрон, что означает «изобилие», и это хорошо согласуется с месопотамским представлением о Небесах как о закромах, в которых находится изобилие всего. Мадиамом же звали мифического сына Авраама, который был отправлен «на восток, в земли восточные»; см. Бытие 25: 6.
974
Книга Юбилеев, цитируется по 3. Ситчин «Лестница в небо», 1980.
975
И хотя ивритское слово переведено как «пустыня», часто оно было метафорой бесплодной и разрушенной земли, см. Insight in scripture, том. 2, с. 1185.
976
Псалом 67: 16–18. Я склонен перевести не «дары для человеков», а «че- ловеки в дар», что имеет больше смысла
977
1-е Коринфянам. 10: 1–4.
978
Я серьёзно настаиваю на этом предположении. Можно привести множество примеров, где в Ветхом Завете записаны немного отличающиеся версии одной легенды. Мои предположения относительно истории Исхода следует считать частью целостного подхода к пониманию Ветхого Завета в целом.
979
Второзаконие 33: 2.
980
insight in scripture, том. 2, с 891.
981
Следует отметить, что название горы «Синай» также может говорить о двуглавой горе, если оно основано на древнеегипетском слове Sn, которое означает «двойной».
982
Судьи 5: 4–5 (сравните с похожими словами из Псалма 67: 7–8).
983
В английском переводе Библии. — Примеч. перев.
984
В английском переводе «измерил».
985
Псалом 113: 1–7. Подобный язык используется и в Псалме 28, где Яхве своим гласом сокрушает кедры и в конечном итоге «восседает над Потопом».
986
Псалом 76: 16–20.
987
Исайя 51:9—10.
988
Аввакум 3: 3—13. Третья глава Книги пророка Аввакума, видимо, была псалмом, который был вставлен в эту книгу, см. С. N. Gordon, G. A. Rendsburg. The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 325. Выражение «измерил Зелию» может быть идиоматическим с эзотерическим значением: например, для игумеров «измерять Землю» — значит «любить», см. S. N. Kramer. The Sumerians, с. 250.
989
Псалом 17: 7—17 (сравните с 2-я Царств 22: 8—18).
990
Исход 15:17.
991
Плач Иеремии 2: 1.
992
Бытие 10: 24–25. R. Alter. Genesis, с. 44: «Евер, очевидно, связан с термином, который означает "с той стороны" (с другого берега реки)».
993
Бытие 10: 25. R. Alter. Genesis, с. 44; отмечено, что «расколота» сильнее обычного перевода «разделена», что предполагает связь с катастрофическим событием.
994
Бытие 14:13, см. Insight in scripture, том. 1, с 1066–1067. Учёные предполагают, что имя напоминает о пересечении земной реки Евфрат, а также связь с патриархом Еиером.
995
Insight in scripture, том. 1, с. 28.
996
Согласно этой легенде, Авраам вышел из пещеры через три года Предполагается, что эта легенда рассказана в Бытие 15: 5, где Господь «вывел его вон и сказал: посмотри на небо». Теперь относительно предположения, что Авраам тоже сошёл с неба, следует отметить, что в Кумранских текстах Авраама сравнивают со срубленным кедром, а его жену Сарру — с пальмой.
997
R. Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с. 89.
998
См. Бытие 17: 17–19. Отметьте, что Авраам упал на лицо и рассмеялся. О смехе Геба см. I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, c, 109.
999
Бытие 32: 22–28.
1000
Бытие 32: 7–8,10.
1001
Посох Моисея превращался в змею; посох мог обращать в кровь воду Нила; вызывать гром и молнию; вызывать ветер, принёсший заразную болезнь; разделять воды Красного моря; пробить путь источнику в скале; и далее помочь евреям победить амалкетян. На подобное волшебство был способен и посох Аарона В древнееврейской легенде говорится, что посох Моисея сам Адам вынес из Эдема.
1002
С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 168.
1003
Бытие 37: 9. Иосиф был сыном Иакова, который родился в Харране, его имя можно перевести как «гора Небес».
1004
Бытие 41: 29: «Наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской» (этому предшествует период, когда на Иосифа была возложена ответственность за дом Потифара, а затем он был брошен в темницу). И снова мы сталкиваемся с вероятным смешением двух различных легенд.
1005
Второзаконие 33: 16–17 (сравните с Бытие 49: 26). Я склонен перевести «пределы Земли» как «глубины Земли», потому что термин apsei-eretz напоминает о месопотамском Апсу. В Библии apsei-eretz было местом, где жил Енох. Все предполагает, что apsei-eretz — это подземный мир.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд бесплатно.
Похожие на Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд книги
- ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии Том 2 - Секлитова А. - Эзотерика
- Вера Иисуса - Urantia Foundation - Эзотерика
- Ваш знак зодиака в легендах и мифах - Ирина Пигулевская - Эзотерика
- Дзэн-буддизм.Уроки мудрости учителей дзэн - Стивен Ходж - Эзотерика
- Движение к свободе: путь к просветлению - Дон Меллоушип - Эзотерика
- Каббала на каждый день - Джозеф Гельберман - Эзотерика
- Невидимая битва - Сергей Мальцев - Эзотерика
- Две жизни. I-II части - Антарова Конкордия Евгеньевна - Эзотерика
- Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо) - Эзотерика
- Все пророчества о России до и после 2012 года - Анна Марианис - Эзотерика
