Форма входа
Читем онлайн Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
874
ANET, с. 61.
875
См., к примеру, Притчи. 3: 19–20.
876
Традиционно предполагается, что данный отрывок представляет поэтическое противопоставление, см. R. Alter. Genesis, с. 32, где сказано, что это могут быть строки из древнего поэтического эпоса.
877
R. Alter. Genesis.
878
См. Тексты саркофагов, заклинания 62, 225,488, 491, 508, 611, 626, 637.
879
Тексты саркофагов, заклинание 344.
880
A. Heidel.The Gгgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 233.
881
Z. Sitchin. Divine Encounter, c. 95.
882
Одной из странностей библейской истории о Потопе является то, что Ноев ковчег остановился у горы Арарат через 150 дней (Бытие 8: 3–4), однако вершины гор показались из-под воды только три месяца спустя (Ьытие 8: 5), а воды покрывали лицо Земли ещё сорок дней после этого, Может быть, объяснение этой библейской истории в том, что она взята из месопотамской легенды о небесном корабле, который опустился с Небес на воды горы Арарат через 150 дней?
883
R. Eisenman, М. Wise. Dead Sea Scrolls Uncovered, 1992, с, 36.
884
Там же, с. 33–34, 36.
885
Там же, с 243,
886
R. Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с. 250. В Книге Еноха описано, что Ной пережил землетрясение в Нижней земле и боялся, что погибнет, Затем началось сильное колебание земли, послышался глас Эдема, и Ной упал на лицо, см. С., В. J, O'Brien. The Shining One, с. 174.
887
С., В. J. O'Brien. The Shining One, с 156.
888
Там же.
889
Может создаться такое впечатление, что существовало две легенды о Ное: одна, в которой взрослый Ной приплыл с Небес на Землю, и вторая, в которой Ной — ребёнок, рождённый в подземном мире после небесного оплодотворения Земли.
890
Бытие 9: 20–25.
891
Мотив вина присутствует в легендах об Иосифе и Иисусе Христе. Также стоит вспомнить греческую легенду о Девкалионе и легенду о Святом Граале.
892
См. Псалом74:8,Исайя 51:17,Иеремия25:15 и49:12,Иезекииль23: 31. Рассуждения об этой идиоме очевидны для любого, кто пил вино. Сравните с Псалмом 59:5: «Ты дал испытать народу твоему жестокое, напоил нас вином изумления».
893
Мирча Элиаде «История веры и религиозных идей», т. 1, с. 248.
894
Примером идиоматического использования слова «шатер» является Псалом 18, где было поставлено «жилище Солнцу» на небесах. Колья для шатра — также интересный библейский мотив, например в легенде из Судей 5:26, мог быть использован небесный архетип., этой легенде Иаилъ колом для шатра разбивает голову Сисары. В Судьях 5: 20 сказано: «С неба сражались, звёзды с путей своих сражались с Сисарою. Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон». Были ли этот поток небесной рекой?
895
Эта мысль подсказана строкой из Бытие 9: 24: «Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его».
896
Хам был отцом африканских народов, согласно списку наций в Бытие 10: 6—20.
897
R. Graves. The Greek Myths, с. 141, примечание 3.
898
Там же, с 139. См. также A. Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 260.
899
Там же, Поэтому греческие слова «люди» (lais) и «камни» (loas) столь похожи. Эго представление нашло отражение в Новом Завете: Матфей 3:9 и Лука 3:8: «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму».
900
Сравните легенду о мухах из ляпис-лазури, см. главу 7.
901
Исход 3: 6.
902
Исход 33: 20.
903
Исход 33: 23.
904
«Кебра нагаст», с. 134. Сравните с подобным мотивом в Исайя 30: 26, в контексте Страшною суда на Земле.
905
Бытие 9:28–29. Существует любопытная связь между продолжительностью жизни Ноя и числами 600 и 350. Сравните упоминание этих чисел в Кумранских текстах, приведённое ранее, где Ной «уже совершенным родился ночью» и весил 350 шекелей. Может быть, два Ноя впоследствии слились в одного (см примечание 109)?
906
Из этого есть ряд исключений, например, Псалмы 15. 48 и 22. Большинство других отрывков из псалмов очень туманны; возможно, это сделано умышленно. Может быть, мы видим здесь следы языческого прошлого евреев. В любом случае очень трудно придерживаться абсолютной ортодоксальности, и сгсоры о загробной жизни, определенно, продолжались, что нашло отражение в Книге Экклезиаста 3: 21: «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз,» землю?»
907
Псалом 114: 16.
908
Бытие 3:19.
909
Иов 7: 9, 14: 7—10. Это ортодоксальное представление всего Ветхого Завета. Наиболее резкие теологические перемены наблюдаются в Книге пророка Даниила, где вечность преисподней заменяется представлениями о воскресении в конце дней к вечной жизни или к вечному наказанию, см. Даниил 12:2–4. Как отмечено в СМ. Gordon, G. A. Rends burg. The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 296–297, «еврейская Библия — это антология… Нам не стоит ожидать и мы не сможем найти здесь монолитного взгляда на теологические темы».
910
Исход 3: 2.
911
Псалом 104: 26–36. В этом отрывке описание десяти казней египетских отличается от Исхода.
912
Исход 12: 33–36. Можно вспомнить, как Утнапиштим привез золото и серебро на Землю из небесного «города» Шуррупака, а также как жителей небесного «города» Араты заставили складывать минералы во дворе храма в Уруке. Этот обмен камнями и минералами между Небесами и Землёй является важным мотивом древней мифологии и может быть отражен в Исход 12: 33–36.
913
Исход 13:21, сравните Исход 14:19.
914
Исход 14:21–22.
915
Исход 19:12. Предположительно это строгое наказание проистекает из великой святости тайны, которая не должна быть раскрыта. Отметьте также святость Ковчега завета — возможной «космической горы».
916
Исход 19:16–19.
917
Исход 24: 10.
918
Исход 24:12, 31:18, 32:15–16. См. также Второзаконие 4:13. Различные причины заставили меня предположить, что каменные скрижали были метеоритным материалом.
919
Исход 32: 19, Второзаконие 9:17. Сравните момент разбивания скрижалей у подножия горы с различными языческими мифами о творении, где мир начинается со сломанной палки, разбитого горшка, падения бога или разрушения самой «горы».
920
С.N. Gordon, G. A Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, с 31. Учёные сомневаются, была ли численность евреев во время Исхода такой же высокой, как сказано в Библии, и также, действительно ли они провели в пустыне сорок лет,
921
Исход 34: 28.
922
Второзаконие 8: 4; см также Неемия 9: 21.
923
М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с. 42.
924
Второзаконие 34:10.
925
В Деяниях 7:20 про Моисея говорится, что «он был прекрасен перед Богом».
926
Исход 1: 15–22. Подобная тема возникает и в Новом Завете во время рождения Иисуса; см» например, Матфей 2:16.
927
Имя Моисей звучит на иврите как «спасать из воды».
928
Е. von Daniken. Chariots of the Gods, 1969, c. 77–78.
929
Сравните с месопотамской легендой о Даму, ребёнке, которого вытайjm- ли из реки (во время Потопа), см. Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, с. 69
930
R. Graves. The Greek Myths, c. 373–377.
931
ANET, c. 119. Перевод «девственная мать» сделал G. Roux. Ancient Iraq, с. 152.
932
A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, с 233. См, также CN. Gordon, GA. Rendsburg.The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 172.
933
Исайя 63:11.
934
Дворец шумерской богини Эрешкигаль, построенный из ляпис-лазури. См. A, Heidel. The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 172.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд бесплатно.
Похожие на Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд книги
- ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии Том 2 - Секлитова А. - Эзотерика
- Вера Иисуса - Urantia Foundation - Эзотерика
- Ваш знак зодиака в легендах и мифах - Ирина Пигулевская - Эзотерика
- Дзэн-буддизм.Уроки мудрости учителей дзэн - Стивен Ходж - Эзотерика
- Движение к свободе: путь к просветлению - Дон Меллоушип - Эзотерика
- Каббала на каждый день - Джозеф Гельберман - Эзотерика
- Невидимая битва - Сергей Мальцев - Эзотерика
- Две жизни. I-II части - Антарова Конкордия Евгеньевна - Эзотерика
- Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо) - Эзотерика
- Все пророчества о России до и после 2012 года - Анна Марианис - Эзотерика
