везло. Когда оба войска встретились у Секунды на берегу Гвадалквивира, прямо против Кордовы (130 = 747 г.) завязался продолжительный горячий бой, не дававший перевеса ни той ни другой стороне; наконец к вечеру Сумейль призвал на помощь жителей Кордовы, к которым в другое время он отнесся бы с презрением. Как ни незначительно было это подкрепление, усталым йеменцам не удалось ни отразить их натиска, ни даже воспользоваться бегством: многие из них, между ними Ибн Хурейс и Абуль Хаттар, попали в руки победителей. Теперь Сумейль мог отомстить, и он воспользовался этим безумно и безжалостно, и даже если бы он мог предвидеть, что через несколько лет ему придется поплатиться властью и жизнью за свою жестокость, он и тогда не остановился бы ни перед чем. Нечего говорить, что Ибн Хурейс и Абуль Хаттар были казнены; но когда он приказал рубить головы подряд всем остальным пленникам, то и самым жестоким из его союзников стало жутко. Когда таким образом пало более семидесяти взятых в плен, его приверженцы заставили его прекратить эту резню, но было уже поздно: воспоминание об этом кровопролитии навсегда и непоправимо отравило отношения между йеменцами и кайситами в Испании.

Через несколько лет началось тяжелое для мусульман время. Вследствие неурожаев в 132 (750) г. обнаружился голод, повторившийся в 134 (751) г. и затем до 136 (753) г. принявший такие размеры, что погибло множество людей. Всюду господствовала страшная нужда, и берберы, и до того озлобленные против арабов и сильно стесняемые христианами, во множестве устремились обратно в Африку. Здесь Сумейль показал себя с лучшей стороны. Уже в первый год бедствия – 132 (750) – эмир Юсуф, которому надоела постоянная опека, просил его принять наместничество в Сарагосе. И хотя опытный политик хорошо понимал цель эмира, но принял предложение: в этой провинции жило много йеменцев, и он предвкушал удовольствие при мысли о том, как он им убавит спеси. Но когда он увидал нужду, выступавшую здесь особенно ярко, хорошие чувства в нем взяли верх: теперь он стал всеми способами смягчать страдания бедных, и, благодаря его щедрости и доброжелательности к друзьям и врагам, заслуга его по отношению к подчиненным его управлению округам была действительно велика. Но ничто не помогло: из тех, кто держал сторону йеменцев, никто не мог забыть палача Кордовы. Едва только голод стал прекращаться – 136 (753/54) г., как вокруг Сарагосы начали подниматься враги наместника. И надо сказать, что не только южные арабы были против него. Выше мы уже указали на удивительное на первый взгляд явление, что вожди и племена господствующих партий, завидуя могущественному положению, в которое была поставлена личность эмира, в их глазах не стоявшего выше той среды, из которой он вышел, не брезговали заключать союзы с противниками для его низвержения. Те же условия, которые тогда дали Сумейлю перевес над Абуль Хаттаром, теперь обратились против него. Многие из кайситов были недовольны жестокостью и самовластными привычками этого опасного человека; многие из принадлежавших к самым знатным родам курейшитов с презрением относились к фихриту Юсуфу, происходившему все же от одной из ветвей этого племени, еще сначала пользовавшейся наименьшим уважением, и ничтожному в качестве правителя. К числу таковых принадлежал и Амир, из старого рода Абд ад-Дар, который поставлял знаменоносцев еще в языческие времена, а затем при пророке и даже при Бедре.

Вследствие этого, а также благодаря своим военным подвигам, он считал себя гораздо выше эмира; когда же этот, по какому-то поводу, лишил его должности командующего одной частью войск – чаша была переполнена. После неудачной попытки Амира у самой Кордовы против Юсуфа он поспешил со своими приверженцами к йеменцам на ту сторону Эбро, где был встречен с распростертыми объятиями; к ним присоединились из окрестностей шайки берберов, и вскоре Сумейль, у которого было немного надежного войска, оказался осажденным в своей крепости в 136 (754) г. Еще недавно почти всемогущий вождь теперь был в крайности: его эмир в Кордове пользовался слишком незначительным авторитетом, чтобы в короткое время собрать ему на выручку войско, и не скоро Сумейлю через своих посланных удалось призвать на помощь кайситов, живших в провинциях Эльвира[365] и Хаэн (по-арабски Джайян). Но лишь к середине 137 г. (началу 755 г.) войско наконец настоящим образом выступило, еще несколько дней – и Сарагоса не выдержала бы. Союзным войскам, не желавшим оказаться между двух огней, пришлось прекратить осаду, но войну они не прекратили, пока у них в руках было оружие. Спасение Сумейля значительно увеличило усердие кайситских племен, а в течение весны Юсуф появился с следующими отрядами, так что когда они соединились у Толедо, то это соединенное войско было уже значительно сильнее мятежников и могло, не сомневаясь в успехе, опять перейти через Эбро. Йеменцы – потому ли, что были обескуражены своею неудачей, либо решили дождаться готовившегося восстания их соплеменников у Севильи – приняли мирные предложения, которые им сделал Сумейль с необыкновенной умеренностью и которые состояли только в требовании снова покориться эмиру и выдать Амира с сыном и еще одного курейшитского вождя. Трудно было предположить, чтобы им грозила опасность со стороны северных же арабов – их соплеменников; таким образом, йеменцы без особых затруднений согласились на это условие, не заключавшее, по-видимому, ничего позорного. Договор был заключен, и три курейшита были выданы, но – ужас овладел всем кайситским войском, кода Сумейль высказал намерение казнить пленников. Гнев его с йеменцев перешел всецело на курейшитов, благодаря вмешательству которых восстание, правда, стало действительно угрожающим; снова жажда мести сделала его недоступным для каких бы то ни было соображений, человеколюбивых или политических. Правда, он должен был уступить энергичному протесту уважаемых вождей, главным образом Сулеймана ибн Шихаба и Хусейна ибн ад-Даджна из племени бенукаб ибн Амир, и до поры до времени пощадить трех пленников. Но он уговорил эмира послать неудобных для него заступников с их войском в Пампелуну против басков, которые незадолго до этого сбросили иго ислама, а когда вскоре затем до войска, медленно возвращавшегося в Кордову, на берегу реки Ярамы[366] дошла весть, что кабиты побеждены в горах Наварры христианами, что Ибн Шихаб пал, а Хусейн с остатками войска бежал в Сарагосу, то коварный Сумейль принудил все-таки слабого Юсуфа казнить курейшитов осенью 138 (755) г. Это новое проявление бесчеловечного произвола повлекло за собою для виновника не лучшие последствия, чем его злодеяния в битве при Секунде: как там он приобрел навсегда смертельных врагов в лице всех йеменцев, так теперь от него отвернулись

1 ... 124 125 126 127 128 129 130 131 132 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен - Религиоведение
Настоящая помощь в трудный час. Помощь тех, кто всегда помогал людям! Энциклопедия самых почитаемых святых - Анна Чуднова - Религиоведение
Греческие церковные историки IV, V и VI вв. - Алексей Петрович Лебедев - История / Религиоведение / Религия: христианство

Оставить комментарий