Форма входа
Читем онлайн Летописи еврейского народа - Рэймонд Шейндлин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
они захватили контроль над Ираком и Средиземноморским побережьем Африки, тем самым положив конец арабскому господству на Среднем Востоке. В 1502 г. власть в Персии захватила династия Сафавидов. К этому времени, как мы увидим в следующей главе, евреи были уже изгнаны из Испании (1492) и с большей части Западной Европы. Весь лик Среднего Востока изменился, а с ним — и баланс между евреями исламского и христианского миров.
Глава пятая. ЕВРЕИ ХРИСТИАНСКОГО МИРА В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.
НАЧАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ-АШКЕНАЗИ
Мы уже знаем, что в Древнем Риме была большая и активная еврейская община, теперь надо сказать, что во времена раннего средневековья значительная община существовала также и на юге Италии. Эти территории находились под контролем Византийской империи, и византийские евреи, оказывавшиеся там, были тесно связаны с приходившей в упадок палестинской общиной. Они учреждали школы для изучения религиозного предания, обретавшие громкую славу; и община, несмотря на случавшиеся время от времени вспышки преследований со стороны византийских императоров, процветала.
В IX в. евреи стали мигрировать из Италии в прирейнские регионы, где Шарлемань (742—814) и его преемники основали столицу Священной Римской империи. Франкские короли уже и раньше создавали благоприятные условия для поселения евреев на территории современного юга Франции. Сын Шарлеманя Людовик Благочестивый, как и последующие императоры, призывал евреев перемещаться на север страны, понимая выгоды от увеличения сообщества деловых людей и торговцев с международными связями.
К началу XI в. евреи проживали по всей территории современной Северной Франции, Англии и Германии. Множились еврейские школы, особенно в рейнских землях, где было положено основание ашкеназийскому еврейству. Термин «ашкенази» относится к евреям, ведущим свое происхождение от этой ранней общины в Рейнских землях — общины, которая распространилась в средние века на территорию Польши, а позже в Россию, Соединенные Штаты и Израиль. По сути, их потомки составляют подавляющее большинство еврейского населения США.
Шарлемань (742—814), король франков. Альбрехт Дюрер (ок. 1512).
Несмотря на негативное отношение к евреям со стороны христианской церкви, на их положение чужаков, на случавшиеся время от времени вспышки преследований, отношения между евреями и христианским населением на протяжении нескольких веков были по большей части стабильными и доброжелательными. Но в XI в. стало набирать силу движение крестоносцев, стремившихся отвоевать у мусульман гроб Господень. Страстные проповедники распаляли массы ненавистью к неверным, и эта ненависть распространялась и на евреев, которые, согласно учению церкви, были непосредственными исполнителями убийства Иисуса. Первыми жертвами 1-го крестового похода в 1096 г. стали прирейнские еврейские общины Вормса, Шпайера и Майнца. Местные феодалы старались согласно своим обязанностям по закону защитить евреев, но сдерживать толпу не удавалось, и имели место случаи массовой резни и насильственного крещения. Многие евреи предпочитали убивать своих жен и детей и кончать жизнь самоубийством, чем попадать в руки крестоносцев. Эти волны мученичества оставили глубокие шрамы на ашкеназийском еврействе. И это был еще далеко не конец; 2-й крестовый поход принес с собой аналогичные ужасы; правда, на этот раз многих евреев спас король Конрад III. В Англии 3-й крестовый поход дал повод для направленных против евреев массовых беспорядков; в 1190 г. в Йорке произошло массовое самоубийство евреев, не желавших попасть в руки крестоносцев.
Собор в Вормсе
Св. Бернар Клервоский (1090—1153) проповедует отряду крестоносцев в начале 2-го крестового похода (1145)
Вспышки вражды к евреям со стороны христианского населения Западной Европы постоянно возобновлялись. В глазах невежественного средневекового европейского крестьянства евреи со своими странными обычаями выглядели не просто чужаками, но и колдунами и бесами, исполняющими какие-то таинственные, магические ритуалы, вероятно, направленные во вред человеку и Богу. В это время и в этой среде появился ужасный навет — обвинение в том, что евреи якобы используют кровь христиан в своих религиозных обрядах, особенно в пасхальных. Этот навет преследовал евреев не только в средние века, но жил даже ив 1911 г. Первый случай расправы по этому поводу имел место, по-видимому, в Норвиче, Англия, в 1144 г. В 1171 г. некого еврея из Блуа обвинили в том, что он убил христианского мальчика и бросил труп в Луару, в результате пятьдесят евреев были заживо сожжены. В 1181 г. триста евреев были убиты в окрестностях Вены после того, как исчезли три христианских мальчика. В 1255 г. в Линкольне против евреев было выдвинуто обвинение в том, что они убили ребенка и расчленили его, чтобы использовать его внутренности в своих колдовских обрядах. Подобные обвинения повторялись по всей Европе этого периода; и из-за них порой вырезали целые еврейские общины.
Другой навет, которому верили практически все в средневековой Европе, состоял в том, что евреи не могут противостоять искушению истязать Иисуса и что для удовлетворения этой своей страсти крадут предназначенные для причастия облатки из храмов и оскверняют их. Короли и высшее духовенство нередко старались защитить евреев от этих опасных суеверий, но невежественное низшее священство зачастую само насаждало их среди черни. В высокоразвитых исламских странах этого периода такое варварство было бы неслыханным делом; дискриминацию, которую испытывали евреи там, просто немыслимо было бы сравнивать с дикостью христианской Европы.
Еврей-ростовщик. Гравюра на дереве. XV в.
Еврей-ученый. Гравюра на дереве. XV в. .
Папа Иннокентий III (1198—1216), преследователь альбигойцев, основатель инквизиции в Южной Франции, автор дискриминационного по отношению к евреям законодательства.
Все возраставшая изоляция евреев отчасти явилась следствием их экономического положения. В те времена жизнь Европы строилась по принципам феодализма, согласно которым большинство людей были прикреплены к земле и платили ее владельцам верностью и военной службой. Евреи же, которых с самого начала переселяли туда в коммерческих целях, в эту систему не входили. Они обязаны были хранить верность королю, князю или епископу, пригласившему их в свои владения. Занимаясь преимущественно торговлей, евреи имели тенденцию селиться в городах, а не в феодальных поместьях. Таким образом, в силу одного только социального статуса, безотносительно к своим религиозным верованиям и экзотическим ритуалам, они все равно считались бы чужаками. Живя в городах, многие евреи с удовольствием занялись бы, надо полагать, и ремеслами, но последние все более контролировались гильдиями, допускавшими в свои ряды только христиан.
Позиции евреев в христианской Европе еще больше ослабли с восхождением на папский престол Иннокентия III
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летописи еврейского народа - Рэймонд Шейндлин бесплатно.
Похожие на Летописи еврейского народа - Рэймонд Шейндлин книги
- Независимая Украина. Крах проекта - Максим Калашников - История
- Международные отношения в Новое время (1789-1871 гг.) - Андрей Тихомиров - Историческая проза / История / Юриспруденция
- 3000-летняя загадка. Тайная история еврейства - Игорь Шафаревич - История
- Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Юлиан Гжесик - История
- Иноземцы на русской службе. Военные, дипломаты, архитекторы, лекари, актеры, авантюристы… - Валерий Ярхо - История
- Реликвии Священной Римской империи германской нации - Андрей Низовский - История
- Цивилизация майя - Дмитрий Викторович Иванов - Зарубежная образовательная литература / История
- У истоков Руси: меж варягом и греком - Владимир Егоров - История
- Небо славян. Велесова Русь - Наталья Павлищева - История
- Соседи. История уничтожения еврейского местечка - Ян Гросс - История
