возрастанием поперечных, вновь возвращающим храму кубическую форму, четырехзакомарное завершение применяется и на продольных и на поперечных фасадах (церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, повторено на фасадах Федоровской церкви, см. илл.). Напротив, возвращение к кубическому объему посредством уменьшения продольных размеров сопровождается возвращением к трехзакомарному завершению фасадов (церковь Спаса на Городу и др.). Умножение числа закомар в конечном счете отражает происходящее укрупнение традиционной конструкции, ведущее к возрастанию площади фасадов.

Помимо умножения закомар, сохраняющих свой облик крупной конструктивной формы, на ярославской почве наблюдается другой, правда менее распространенный здесь, прием решения венчающей части стен «холодных» храмов. Так, стены собора Воскресенского монастыря в Угличе завершаются длинным рядом мелких кокошников (по семи на каждом фасаде), выведенных под прямоскатное покрытие. Этот прием повторен в переделанном (1682 г.) завершении стен ярославской церкви Архангела Михаила (по девяти кокошников на продольных и по семи — на поперечных фасадах; центральные кокошники, так же как и у угличского собора, трактованы в виде киотов, см. илл.). Подобное же завершение встречается позднее у церкви с. Великое Гаврилов-Ямского района. Во всех этих случаях парапет, так сказать, первичен, тогда как уравненные между собой и выведенные на одну высоту крупные закомары дают возможность заполнить промежутки и устроить парапет под прямоскатное покрытие (характерно, что зодчие тутаевского собора и толчковской церкви, обосновывая устройство такого парапета, ставят в промежутках изукрашенные фигурные столбики-вазоны, см. илл.). Этот прием оформления венчающей части стен, откровенно предвосхищающий отмирание традиционного мотива закомар на фасадах четырехстолпных храмов (храм Петра и Павла уже не имеет закомар), наглядно свидетельствует о развивающемся отчуждении фасадов от конструкции и о чисто декоративной функции закомар в общей системе фасадного убранства. Осознанность и целеустремленность такой трактовки традиционного мотива подчеркивается еще тем, что время от времени ярославские зодчие демонстрируют закомары в их конструктивном значении, как, например, в завершении стен двухстолпной церкви Дмитрия Солунского, где поперечные фасады увенчаны тремя, а продольные — двумя закомарами.

Развивающаяся отчужденность фасадов проявляется и в их расчленении. Расчленение фасадов в соответствии с построением закомар — не только не отвечает новой постановке внутренних опор, но и вообще не выражает самого принципа центричной четырехстолпной конструкции. Перемещение вместе с опорами и восточной стены храма вызывает перераспределение всех элементов расчленения фасадов. Интересно, кстати, отметить, как в противоречии с этим перераспределением меняется ритмика оконных проемов. Если окна ранних храмов «ярославской школы» размещались традиционно: по одному проему в прясле,— то уже начиная с постройки церкви Ильи Пророка в среднем прясле продольных боковых фасадов, нарушая равномерный ритм членения, помещаются два окна (см. илл.), а окно в восточном прясле, освещающее «тайник», либо уменьшается в размерах, либо вообще отсутствует. В дальнейшем второе окно появляется и в среднем прясле западного фасада (церкви Иоанна Златоуста в Коровниках и Федоровская) и в западном прясле боковых (церкви Вознесения, Федоровская, Крестовоздвиженская, Святого духа). При четырехчастном расчленении фасадов окна опять распределяются по одному в прясле, но подчеркнуто сбиваются с осей прясел, иногда вплотную примыкая к лопаткам (церковь Николы в Меленках); такое примыкание часто встречается и при двухоконном размещении проемов.

В видоизмененной системе расчленения фасадов лопатка утрачивает свое традиционное значение тектонического выступа, противопоставляемого нейтральной поверхности стены,— совершенно обрывая прежние структурные связи, она становится элементом отчужденной архитектурной поверхности, свободно перемещаемым, «плавающим» по ней. Эта новая функция лопатки особенно отчетливо выступает в явлениях деформации, вертикального расчленения фасадов. Примером могут служить боковые фасады храма Ильи Пророка, где лопатки, не доходящие до импостов в пятах закомар, явно и резко сдвигаются со своих мест. Они сдвинуты по фасадам к западу — в направлении, противоположном тому, в каком переместились внутренние опоры,— причем если западная из лопаток каждого фасада сравнительно лишь немного не совпадает со своим «прежним местом», то восточная оказалась почти в центре среднего прясла. Неслучайность, рассчитанность такого приема очевидна: «прежнее местоположение» лопаток подчеркнуто «повисшими в воздухе» импостами; новая система расчленения фасадов наглядно как бы сравнивается с традиционной.

Другой пример подобных деформаций представляет северный (не загороженный галереей) фасад церкви Вознесения (см. илл.). Здесь лопатка, отделяющая западное прясло стены, обрывается посередине, и нижняя ее часть сдвигается к востоку на ширину лопатки. Еще одна такая же нижняя половина лопатки помещается в центре западного прясла. Возможно, такое построение лопаток объясняется первоначальным намерением зодчих выполнить четырехчастное членение боковых фасадов: образовавшиеся в нижней части фасада прясла равны между собой (в верхней части восточное прясло — довольно редкий случай в ярославском зодчестве — намного ýже остальных двух),— но выглядит все это совершенно естественно в общем контексте приемов «ярославской школы» и, во всяком случае, свидетельствует о свободной трактовке вертикального расчленения. Эта трактовка допускает уже упоминавшееся примыкание окна к краю лопатки и даже разрывание ее проемом (церковь Всех святых), а также разрывание при последующем расширении проемов (как, например, у храма Иоанна Златоуста в Коровниках).

Подобные же приемы, замаскированные венчающим антаблементом, наблюдаем на фасадах Федоровского храма, где трехчастное расчленение фасадов сочетается с четырехзакомарными завершениями (возможно, что таким же было решение боковых фасадов Михаилоархангельского храма). Наконец, полное отсутствие расчленяющих лопаток на боковых фасадах угличского Воскресенского собора — при трехчастном расчленении восточного и западного фасадов — окончательно подтверждает «изношенность» традиционного расчленения. (Назовем еще один прием, обновляющий использование традиционной формы: обрывание лопатки под самым импостом. Эти оборванные лопатки, обыгранные как ритмический мотив, учащающий ритмику длинных лопаток, встречаем лишь в поздней постройке «ярославской школы» — на фасадах Рождественской церкви в с. Великом.)

Подобные приемы уже применялись в архитектуре конца XVI в., в частности в «годуновском» зодчестве; теперь из разрозненных нарушений, накапливавшихся на периферии архитектурных композиций, они перерастают в систематическое явление, впервые так широко и осознанно применяются на фасадах больших четырехстолпных храмов, сопровождая происходящее укрупнение конструкции и в особенности развитие ее в продольном направлении. Так же, как выравнивание закомар и прясел, деформации вертикального расчленения свидетельствуют об отчуждении фасадов четырехстолпных храмов от изменяющейся конструкции. Рассмотрим теперь, как оформляются сопряжения лопаток с закомарами, и проследим за появлением новой формы горизонтального венчания стен.

Лопатки храма Николы Надеина в верхней, открытой над галереями части фасадов сужаются и образуют самостоятельный ярус коротких пилястр на базах (предпосылкой такого решения являются ярусные членения лопаток в зодчестве предшествующей эпохи). Пилястры увенчиваются простыми двухобломными импостами, на которые опираются архивольты закомар. На фасадах храма Рождества Христова в основании закомар проходит антаблемент с гуськовым обломом в профиле карниза и изразцовым фризом, заполненным храмозданной надписью (см. схему, 1). Основными чертами этот антаблемент восходит к «годуновскому» зодчеству, главным образом к оборонительному

1 ... 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ... 89

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров бесплатно.

Похожие на Памятники русской архитектуры и монументального зодчества - Генрих Николаевич Бочаров книги

Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941—1944 - Б КОВАЛЕВ - История
Памятники архитектуры Московской области. Егорьевский район - Всеволод Петрович Выголов - Гиды, путеводители / Архитектура
Памятники архитектуры Московской области. Сергиево-Посадский район - Всеволод Петрович Выголов - Гиды, путеводители / Архитектура
Генрих V - Кристофер Оллманд - Биографии и Мемуары / История
Эстетика и теория искусства XX века. Хрестоматия - Коллектив авторов - Культурология
Москва - Михаил Андреевич Ильин - Гиды, путеводители / Архитектура
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв. - Наиль Валеевич Бикбулатов - Прочая документальная литература / История / Семейная психология
16 эссе об истории искусства - Олег Сергеевич Воскобойников - Детская образовательная литература / Культурология / Прочее
Как жили византийцы - Геннадий Литаврин - История
«ПЕТР ВЕЛИКИЙ, Историческое исследование - Казимир Валишевский - История

Оставить комментарий