силах были бороться против все усиливающегося натиска. Уже в 527 (1133) г. Альфонс (подобно своему предшественнику того же имени) произвел опустошительный набег и проник до Кадикса; после дальнейшей ожесточенной борьбы он в 536–538 (1142–1144) гг. занял важнейшие крепости и мог наложить контрибуцию на всю область от Альмерии до Кордовы, а в 533 (1139) г., благодаря победе при Оурике, в руки португальцев перешла значительная часть юго-западных стран до областей Лиссабона, Мертолы и Альгарва. Альморавиды не могли воспрепятствовать этому, так как их силы давно были связаны в Африке борьбой с альмохадами. Полчища Абд аль-Мумина, со всех сторон возрастая по пути с тою быстротою, причины которой мы имели случай выяснить выше, устремились в провинции Магриба, и в то же время, вследствие отпадения одного племени за другим и возникновения разногласий и некоторой неустойчивости среди влиятельных альморавидских вождей, начался быстрый упадок их государства. Али, никогда не обладавший энергией, а теперь к тому же не молодой, не был в состоянии предотвратить роковой исход, а когда после его смерти в 537 (1143) г. его мужественный сын Ташфин (537–539 = 1143–1145), возобновил энергичную борьбу, то было уж поздно. В течение ужасной семилетней войны 534–541 (1140–1147) гг. Абд аль-Мумин побеждал одно альморавидское войско за другим, завоевывал один город за другим, пока наконец у ног его лежало все государство. Уже в 539 (1144/5) г. он окружил самого Ташфина в Тлемсене, а когда тот, предвидя, что город будет взят, устремился в окрестности Орана, он разбил его и тут и окружил его в рибате, в котором тот спасся. Ночью Ташфин бежал, но в темноте провалился в пропасть, где впоследствии был найден его труп. Это ускорило конец; альмохады быстро взяли один за другим Оран, Тлемсен и Фец (540 = 1145/46), наконец, в 541 (1147) г. и Марокко, где альморавидские вожди вместо несовершеннолетнего Ибрахима, сына Ташфина, выбрали также слишком юного сына Али – Исхака; он подвергся вместе со всеми членами своей семьи и со всеми, находившимися в городе, альморавидами беспощадной казни. И в других местах альморавидам не было дано пощады: ведь согласно учению Махди они были «политеисты», неверные, как христиане и язычники, возмущение которых против вероучения ислама должно было искупиться смертью. Те же, которым удалось спастись бегством, скрылись в дебрях Атласа. Так альморавиды исчезли в той стране, которая видела их первые шаги.

И в Испании пришел конец их владычеству, по крайней мере в большинстве мест. Известия о непрерывных победах альмохадов вызвали в стране в 538 (1144) г. всеобщее восстание, но, как и подобает этой классической стране партикуляризма, восстание отдельных областей совпало лишь во времени, и нечего было думать об общем руководстве движением или же о последующем соединении освобожденных от альморавидского ига. Да и не всем сразу удалось свергнуть ненавистных властителей: в Севилье и Гранаде держались африканские наместники, а Кордове, которой вначале удалось изгнать своего альморавидского мучителя, Ибн Ганийю, пришлось вновь увидеть его в своих стенах. Но в большинстве мест удалось прогнать слабые гарнизоны, и вскоре снова, как после падения кордовского халифата в Андалузии, в каждом городе появился свой особый князь. На западе объявился новый Махди, которого признали в Мертоде, Эворе и Силвесе; в середине страны появился целый ряд временных властителей; Хаэном завладел Худид Сейф ад-Даула, но не надолго, так как из-за его стремления к независимости у него произошло столкновение с его феодальным главою Альфонсом VII, в борьбе с которым он погиб в 540 (1146) г. Самым могущественным из вождей, в беспорядке жадно набросившихся на наследство альморавидов, был один человек из старинного испанского рода, предки которого еще при владычестве мусульман долго оставались христианами. Сам он исповедовал ислам, и его звали Мухаммед ибн Саад; впрочем, он больше известен под своим старым родовым прозванием Ибн Мардениш, «сын Мартинеса». Человек необыкновенно энергичный и ни перед чем не останавливающийся, он в это смутное время уже в 540 (1146) г. сделался властителем Валенсии и мало-помалу присоединил к своим владениям еще Мурсию, Хаэн и др., так что в конце концов под его властью оказалась почти вся юго-западная часть полуострова. Можно себе представить, какое смятение должно было произойти в Андалузии, когда в эту свалку между альморавидами, арабскими испанцами, Махди и проч. вмешались еще, с одной стороны, Альфонс VII Кастильский, с другой – Абд аль-Мумии. Мы не в состоянии хотя бы в самых общих чертах изложить здесь эту борьбу между слабыми и сильными, заполняющую последующие десятилетия, и должны ограничиться упоминанием о событиях, имеющих более общее значение. Уже в 539 или 540 (1145) г. войска альмохадов высадились у Хереса и Кадикса, а в 541 (1147) г. они завладели Севильей, между тем как в том же году Альфонс VII занял важную крепость Калатраву, взял приступом при помощи генуэзского флота богатую Альмерию, не без согласия злокозненного Ибн Мардениша, в интересах которого было иметь христианский форпост против надвигавшихся альмохадов. В том же году португальцы завладели Лиссабоном, а в 543 (1148) г. Альфонс осадил в Кордове Ибн Ганийю, ставшего его вассалом, но не всегда исполнявшего его желания. Халиф Абд аль-Мумин с 541 по 544 (1147–1149) г. был слишком занят борьбой с мятежными берберами и поэтому не мог сосредоточить все свое внимание на Испании, но, несмотря на это, его войска завоевали в 543 (1148) г. Кордову, где Ибн Ганийя не в силах был удержаться между Альфонсом и альмохадами, а затем и Хаэн, хотя, впрочем, вслед за тем (544 = 1149 г.) мусульмане были вынуждены уступить арегонцам Лериду. Наконец, в 544 (1149) г., благодаря окончательному усмирению мятежных берберов, халиф был в состоянии с большею силой направить оружие против врагов веры, и притом одновременно в Испании и Африке. В конце 546 (1152) г. и 547 (1153) г. к государству альмохадов была присоединена Биджайя, давно потрясенная войнами с арабскими бедуинами и под властью последнего Хаммадита, Яхьи ибн Азиза, всецело отдавшегося женщинам, окончательно пришедшая в упадок, а в том же году (или же в 549 (1154/55) г.) и Альмерия была отобрана у кастильцев и генуэзцев, а Гранада – у распоряжавшегося там альморавидского наместника. Но едва ли не важнее этих приобретений мусульман была утрата, понесенная несколько лет спустя, в 552 (1157) г., христианами: смерть Альфонса VII, который до конца неутомимо воевал против врагов своей веры и под конец сделал ошибку, столь часто повторявшуюся испанскими королями, разделив королевство между двумя сыновьями, и этим значительно ослабил могущество христиан. И если эта ошибка

1 ... 197 198 199 200 201 202 203 204 205 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Избранные творения - Архиепископ Лука - Прочая религиозная литература
Жизнь Пророка Мухаммада - Коллектив авторов - Религиоведение
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Исповедь Бога - Андрей Викторович Тимофеев - Менеджмент и кадры / Поэзия / Прочая религиозная литература
Жизнь после смерти. Дары духовного мира для скорбящих и горюющих по своим любимым - Павел Иванов - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Миф о Христе. Том I - Артур Древс - Религиоведение
За гранью. Размышления автора о жизни после смерти - Nendsder Wierd - Прочая религиозная литература / Периодические издания / Науки: разное

Оставить комментарий