Форма входа
Читем онлайн История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
вольнодумством, и с этого времени начинается упадок философии, достигшей высшей степени развития.
И во внешних делах западному исламу при альмохадах пришлось еще раз показать свою жизнеспособность. Права, что в первые годы своего правления Абу Якуб Юсуф, вследствие волнений среди берберов, не имел возможности энергично взяться за испанские дела; зато в 567 (1171) г. он уже был в состоянии лично явиться в Андалузии, с тем чтобы прежде всего положить конец упорной строптивости Ибн Мардениша. В непрерывных войнах, которые вел этот энергичный испанец (нередко при содействии христиан) против войск альмохадов, он уже до этого лишился значительной части своих владений; но, несмотря на это, он храбро защищался до тех пор, пока вследствие каких-то несогласий не перешел на сторону альмохадов тесть его, Ибн Хамушк, который, после потери Гранады, держался еще в Хаэне. После этого начался для Ибн Мардениша ряд неудач, вследствие чего вскоре вся его область перешла в руки альмохадов. Африканские войска осаждали Ибн Мардениша в Мурсии, когда халиф прибыл в Севилью, и близость его удвоила энергию осаждавших. В 567 (1172) г. упорный мятежник умер, а родственники его не решались продолжать оборону; таким образом, Мурсия сдалась, и, после двадцатипятилетней борьбы, вся мусульманская Испания была соединена под властью Абу Якуба. Он сам воевал с переменным счастьем, а после его возвращения в Африку (в 569 или 571 (1173/74 или 1175/76) гг.) один за другим его полководцы продолжали борьбу против Кастилии, Леона, Португалии, пока, наконец, в 578 (1182) г. Альфонсу VIII Кастильскому не удалось снова проникнуть за Гвадалквивир. Альфонс разграбил часть Кордовы и совершил опустошительные набеги до Гранады и Малаги, и несмотря на то, что наместник Севильи отомстил ему удачным набегом до Талаверы, халиф все же счел нужным еще раз лично взять на себя предводительство на войне. Прежде всего он направил свои силы против инфанта Португальского Санхо, но во время осады Сантарема у халифа (как говорят, вследствие несчастного недоразумения) оказалось мало войска, и он подвергся внезапному нападению со стороны врагов, причем сам был тяжело ранен, вскоре после чего, в 580 (1184) г., умер. И не тотчас удалось его сыну, Мансуру, отомстить за отца, так как в Африке, как всегда, при перемене на престоле произошли опасные осложнения. Среди восстаний, возникавших то в той, то в другой провинции этого государства, охватывавшего теперь пространство от Триполи до Марокко и Испанию, самые опасные были в Восточной Африке, где начал борьбу род бену-ганийя, происшедший от Ибн Ганийи, бывшего наместником альморавидов в Севилье; борьба эта продолжалась несколько десятилетий. Эти предприимчивые люди шныряли взад и вперед между Балеарами (которыми они когда-то управляли от имени альморавидов и которые они затем то отнимали у альмохадских наместников, то снова возвращали им) и побережьем Туниса, призывая к оружию против альмохадов своих личных приверженцев на островах и недовольных на материке; а так как на востоке все еще хозяйничали арабские бедуины, всегда готовые проявить свой буйный нрав, то восстания здесь не прекращались. Надо сказать, что при Мансуре наместничество в Тунисе, ставшем при аль-мохадах столицей Ифрикии, сделалось наследственным в роде Абу Саида, сына Абд аль-Муминова тестя Абу Хафса, по которому представители этого рода обыкновенно называются Хафсидами; и во главе совета альмохадов Абу Саид показал себя энергичным правителем этой провинции. Однако казалось, что без личного вмешательства халифа ему не справиться; поэтому Мансур предпринял против мятежников ряд походов и на время усмирил их. Затем он отправился в Испанию и положил здесь конец успехам христиан, которых они между тем достигли в 586–587 (1190/91) гг.; но вскоре он опасно заболел, а потом он снова вынужден был усмирять вспыхнувшие в Африке возмущения. После этого у него руки были развязаны: в 591 (1195) г. он вновь появился в Андалузии; 9 шабана 591 г. (19 июля 1195 г.) он при Аларкосе (Аль-Арк) наголову разбил кастильцев, покинутых своими леонскими и арагонскими единоверцами. Это сражение – одно из самых знаменитых во всей испанской истории; мусульмане на все лады восхваляют его, так же как битву при Заллаке, а на христиан известие о нем всюду произвело самое удручающее впечатление. Однако, несмотря на всю знаменитость, обе эти победы были одинаково бесплодны. На время была захвачена Калатрава и обратно завоевана часть Эстремадуры, – но осада Толедо (592 = 1196 г.) была так же безуспешна, как нападение на Алкалу, Уклэс, Хуэтэ и Куенсу (593 = 1197 г.), и еще прежде, чем Мансур был в состоянии собраться с силами для нового натиска, он был огорчен известием о новом опасном восстании бену-ганийя в Триполи и Кабисе и был вынужден возвратиться в Африку; таким образом защита Испании и со стороны альморавидов и альмохадов терпела неудачу, благодаря тому неблагоприятному обстоятельству, что все время им приходилось воевать на два фронта. До тех пор, пока у халифов и их альмохадов хватало силы и энергии, они выполняли эту трудную задачу и отражали наступление врагов справа и слева; но после почти семидесятилетней борьбы и те и другие начинают постепенно выбиваться из сил. Упадок альмохадов начинается с сына Мансура – Мухаммеда (593–610 = 1197–1213), которому не суждено было так прославить свое прозвище ан-Насир, «спаситель», как это сделали Саладин и Абдуррахман III. Несмотря на свою молодость, он был полон мрачных мыслей и подозрений и считал себя выдающимся человеком, не подозревая того, что он являлся просто-напросто куклой в руках своего негодного визиря Ибн Джами; и рядом с высокомерием он отличался особенною бесчувственною жестокостью, с которою всюду умел находить козлов отпущения, на которых вымещал последствия собственных ошибок. В 609 (1212) г., снова водворив в Африке внешний порядок, он из Севильи отправился вверх по Гвадалквивиру с огромным войском (говорят, в 600 тысяч человек) против Альфонса VIII Кастильского; притом он оставил храброго коменданта Калатравы, со всех сторон окруженного врагами, безо всякой помощи, а когда последний был вынужден сдаться на капитуляцию, и к тому же на почетных условиях, он не затруднился приговорить его к смерти. Но ему пришлось поплатиться за свое высокомерие: 15 сафара 609 г. (16 июля 1212 г.) при Навас-де-Толозе[489] Мухаммед был наголову разбит христианами, к которым он относился с насмешливым презрением, благодаря их малочисленности; а когда он убедился в этой неудаче, он не придумал ничего лучшего, как бежать сломя голову в Севилью, а затем в Марокко, тогда как его люди десятками тысяч падали под ударами испанских мечей.
Поражение это не было делом одного дня; оно исподволь подготовлялось раньше. Правда, что и христиане не особенно сумели воспользоваться этой победой
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.
Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги
- Жизнь Мухаммеда - Юрий Борисович Вахтин - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
- Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык - Павел И. Васильев - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - Игорь Борисович Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
