Форма входа
Читем онлайн Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
на основе Гугл-карт
Рис.139. Пеший путь, по которому в XVI-XVII веках шли паломники от Яффы до Иерусалима-Джераша, проходил всего в нескольких километрах от селения Эль-Кудс, которое в XIX веке ошибочно приняли за Иерусалим. Люди, искавшие Иерусалим, остановились на полпути. Обведены современные города Иерусалим и Рамла. Рисунок сделан основе Гугл-карт
Таким образом, нынешний Иерусалим находится ВБЛИЗИ ПЕШЕЙ ДОРОГИ из Яффы в Джераш. Получается, что тот, кто искал Иерусалим в XVIII-XIX веках и, в конце концов, нашел его на нынешнем месте, просто НЕ ДОШЕЛ до своей цели. Он шел в правильном направлении, но остановился слишком рано, пройдя лишь часть пути.
Из рис.139 хорошо видно, что пеший путь от Яффы до Рамы-Аммана занимает около 4 дневных переходов примерно по 8 часов каждый. Однако, в «Русском Летописце», как и в других известных нам списках этого путешествия в Иерусалим, говорится, что от Яффы до Рамы всего ОДИН день пути. Вероятно, эта описка связана с близостью написания греческих букв АЛЬФА и ДЕЛЬТА, обозначающих 1 и 4, в некоторых старинных рукописях. По-видимому, эта путаница букв-цифр и сыграла злую шутку с европейцами XIX века. Они искали выставочный Иерусалим, глядя на старинные описания паломничеств, и вышли из Яффы в сторону Рамы-Аммана В ПРАВИЛЬНОМ НАПРАВЛЕНИИ. Однако, доверившись описке в источниках, они, вместо того, чтобы идти 4 дня, шли всего один день и остановились слишком рано. В итоге, в качестве города Рамы была назначено случайное арабское поселение, переименованное в современный город Рамлу примерно в 20 километрах к востоку от Яффы (Тель-Авива), рис.139. А Иерусалимом, соответственно, назначили поселок Эль-Кудс, находящийся примерно в 35 километрах от Рамлы, рис.139. Что, в целом, соответствует описаниям паломников — 5 верст от Рамы до села Матфеева, а потом еще день пути по гористой местности до Иерусалима.
В итоге, до Джераша они так и не дошли. Вместо этого, принялись переименовывать местные арабские поселения, давая им библейские имена. По сути, это было жульничество, так сказать, «из благих побуждений». Ведь им во что бы то ни стало надо было выполнить полученное задание. Истина всегда имела и имеет для историков второстепенное значение.
Еще одной причиной ошибки при поиске Иерусалима в XIX веке было то, что подлинный выставочный Иерусалим-Джераш был в то время уже накрыт селевым потоком и скрыт под землей. Он был раскопан лишь в XX веке, когда в умах людей Иерусалим уже прочно связался с арабским селением Эль-Кудс, переименованным в Иерусалим.
Глава 8
Джераш — выставочный Иерусалим XVI-XVII веков — глазами русского паломника
Пройдемся теперь по описанию Иерусалима из «Русского Летописца» и обсудим, какие именно места и сооружения видели там паломники в XVI-XVII веках. Заодно покажем, что там осталось сегодня. Оказывается, что, в целом, святыни выставочного Иерусалима неплохо сохранились.
Приведем полное название соответствующего раздела «Русского Летописца» в переводе на современный русский язык:
«Сказание, где Господь наш Иисус Христос ходил своими стопами со святыми своими апостолами и со Пречистою Богородицею, написанное для истинно верующих в Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, сколько есть мест поклонных во святом граде Еросалиме и в его окрестностях».
8.1. Ворота Иерусалима-Джераша, купель Силоамская, Святая Святых
Достигнув Иерусалима, паломники за три версты спешивались и входили в город пешком «с полунощной стороны», то есть через северные ворота: «и недошед Иеросалима за три версты, и ту сседают со ослят и узрят град Иеросалим, и гору Елеонскую, и покланяются святому граду Иеросалиму и всем святым местом. А приход ко Иеросалиму — с полунощныя страны врата градные» [745:3], лист 346, оборот. См. рис.140, рис.141, рис.142 и рис.82 выше.
Рис.140. Вид выставочного Иерусалима (Джераша) с запада, с «горы Сион». Вдали видна «гора Елеонская». Расположение Джераша точно соответствует описанию Иерусалима в Русском летописце: «Град сей Иеросалим ... на Сионе горе на четыре угла стоит ... южный угол и восточный града Иеросалима стоят в долине ... а западный и северный — на горе» (лист 346, оборот). Фотография 2019 года
Рис.141. Вид северных ворот Джераша снаружи. Фотография 2019 года
Рис.142. Cеверные ворота Джераша. Через них паломники входили в выставочный Иерусалим. Фотография 2019 года
Сегодня северные ворота закрыты, и для входа в Джераш используются противоположные, южные ворота, рис.143. Но сначала надо пройти через еще одни южные ворота во внешней стене города. Поясним, что первоначально у Джераша было две стены — внешняя и внутреняя. Внешняя стена сегодня большей частью разрушена, но ее роскошные южные ворота сохранились, см. рис.77 и рис.80 выше. Сегодня историки именуют их «воротами Адриана».
Рис.143. Южные ворота, через которые сегодня входят в Джераш. Фотография 2019 года
О южных воротах внутреннего города «Русский Летописец» пишет: «Внутри города в южном углу стоит церковь Святая Святых ... в том же углу городские ворота, в которые въехал Господь наш Иисус Христос на осляти. У того же угла во рве купель Силоамская» (лист 346, оборот).
«Купель Силоамская во рве» — это, по-видимому, развалины больших бань, которые действительно стоят на краю глубокого оврага («рва») недалеко от южных ворот. Сегодня развалины эти именуются «Большими восточными банями (Great East Baths)», см. схему на рис.144. В этом месте для удобства прохода к баням (то есть, к «купели Силоамской») через овраг был перекинут каменный мост, рис.145. На рис.146 мы приводим старый снимок, показывающий как выглядел этот овраг в XIX веке — еще до того, как Джераш был раскопан после того, как был накрыт селевым потоком и оказался под 3-метровой толщей земли. Схождение селя было следствием землетрясения, случившегося, по нашему мнению в XVII веке, а по мнению историков — на тысячу лет раньше. Тогда многие городские постройки были засыпаны, другие превращены в груды камней, которые беспорядочно разносились селевым потоком по всему городу. Раскопки начались тут в XX веке, но значительная часть города не раскопана до сих пор. Выше на рис.59 был приведен сделанный нами в 2019 году снимок, наглядно показывающий толщину наносного слоя.
Рис.144. Схема Джераша с нашими пояснениями. На основе музейной таблички возле южных ворот, заснятой нами в 2019 году
Рис.145. Старый снимок каменного
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко бесплатно.
Похожие на Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко книги
- Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко - Прочая научная литература
- Средневековая Русь. О чем говорят источники - Антон Анатольевич Горский - История / Прочая научная литература / Путешествия и география
- Мир истории : Россия в XVII столетии - Виктор Иванович Буганов - История / Прочая научная литература
- Сирийские перекрестки цивилизации - Андрей Скляров - Прочая научная литература
- Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII – 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 2 - Виталий Захаров - Прочая научная литература
- Арийская Гиперборея. Колыбель Русского Мира - Наталья Павлищева - Прочая научная литература
- Методика преподавания истории в русской школе XIX – начала ХХ в. - Михаил Студеникин - Прочая научная литература
- Монголо-татарское нашествие на Русь. XIII век - Вадим Викторович Каргалов - Прочая научная литература
- Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий - Прочая научная литература
- Держава Сасанидов. 224-652 годы - Михаил Юрьевич Мочалов - История / Прочая научная литература / Путешествия и география
