Форма входа
Читем онлайн Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Верхняя часть «северного театра» с несколькими дверьми, ведущими внутрь на трибуны и на 30-ступенчатые лестницы, спускающиеся между трибунами. Снимок 2019 года
Рис.186. «Северный театр» Джераша, он же 30-ступенчатая лестница, ведущая вниз к церкви Константина и Елены в выставочном Иерусалиме. Снимок 2019 года
Рис.187. «30-ступенчатая лестница, спускающаяся к церкви Константина и Елены от нескольких входных дверей». Она же «северный театр Джераша». Вид снизу, от арены театра. Снимок 2019 года
Рис.188. В проходах между трибунами «северного театра» ровно 30 ступеней, как и написал паломник. На основе фотографии 2019 года
Рис.189. Старая фотография «северного театра» Джераша и расположенной рядом с ним «церкви епископа Исайи» (на фотографии справа). В левой части снимка хорошо видна лестница из 7 ступеней, спускающаяся в яму, выкопанную в каменистой земле. Переснято в музее Джераша в 2019 году
Все это прекрасно соответствует «церкви Константина и Елены в Иерусалиме, находящейся в раскопе (ископанной пещере) на глубине 30 ступеней», как ее описал паломник. Для изображения которой в Джераше весьма остроумно использовали расположенный на крутом склоне античный театр времен царского христианства. Вероятно, церковь Константина и Елены символизировал не сам «северный театр», а расположенная сразу за ним церковь, от которой сегодня остались лишь развалины, рис.189. Сам «северный театр» изображал лишь грандиозную лестницу, ведущую вниз, «в раскоп» к церкви Константина и Елены.
Любопытно сравнить эту выставочную «церковь Константина и Елены» в Джераше с полуподземной церковью Константина и Елены в Новом Иерусалиме под Москвой. Которая тоже является выставочной, но в отличие от Джераша, где под выставочные святыни приспосабливали древние постройки времен царского христианства, выставочный Новый Иерусалим под Москвой возводили на пустом месте. На рис.190 приведен рисунок, изображающий церковь Воскресения и полуподземную церковь Константина и Елены в Новом Иерусалиме под Москвой. Там для церкви Константина и Елены действительно выкопали большую яму и поставили в ней церковь. Расстояние между церковью Воскресения и церковью Константина и Елены в Новом Иерусалиме сделали совсем маленьким, поставив их впритык друг к другу. В старом же выставочном Иерусалиме — Джераше между этими двумя святынями порядка ста метров. На рис.191 показана стоящая в яме церковь Константина и Елены в Новом Иерусалиме, как она выглядела в конце 90-х годов прошлого века. На рис.192 представлена новоиерусалимская церковь Воскресения и пристроенная к ней полуподземная церковь Константина и Елены по состоянию на 2015 год.
Рис.190. Старый рисунок церкви Воскресения и пристроенной к ней стоящей в яме церкви Константина и Елены (на рисунке справа). Переснято в музее Нового Иерусалима в 1996 году
Рис.191. Стоящая в яме церковь Константина и Елены в Новом Иерусалиме. По краю ямы поставлена решетчатая ограда, чтобы люди туда не падали. Снимок 1990-х годов
Рис.192. Церковь Воскресения и церковь Константина и Елены в Новом Иерусалиме. Снимок 2015 года
8.6. Снова Голгофа и в ней место водружения креста Господня
Паломник пишет: «Егда ко Господу нашему Иисусу Христу един от воин, пришед ко кресту, виде Его умерша и копием ребра Ему прободе и изыде кровь и вода и кануша кровь на гору ту Голгофу, и ту разседеся гора от крови Господа нашего Иисуса Христа и стече кровь тою разселиною на главу Адамову. Бе бо глава Адамова сокровенна в той горе Голгофе под каменем ... в той церкви видят расселину от верха святыя Голгофы, что от крови Господа нашего Иисуса Христа расседеся, знать и до сего дни. А где на святей Голгофе крест стоял, на нем же распяша Господа нашего Иисуса Христа, и ту пробита гора до полусажени, и то место сребром обложено, а где канула кровь Господа нашего Иисуса Христа на гору ту разселина полупяди широка и глубины никто же весть» (лист 348 оборот).
Отсюда мы узнаем, что на Голгофе паломникам показывали место, где стоял крест, на котором распяли Христа. Самого креста паломники не видели, но видели обложенное серебром углубление из-под креста, а также расселину, по которой стекала кровь Господня, когда Ему проткнули ребра копьем. Согласно церковному преданию, кровь Христа ушла в землю и попала на голову Адама, скрытую под Голгофой. Голову Адама паломникам не показывали, а лишь говорили, что она лежит в земле под Голгофой.
Посмотрим, что от всего этого осталось в Джераше. Оказывается, сохранилось почти все — и выемка в камне «из-под креста», и расселина, по которой «стекала кровь Господня», рис.193, рис.194. Раньше выемка «под крест» была в серебряной оправе, проходила сквозь мраморную облицовку и лишь возле самого своего дна углублялась в строительный камень. Сегодня ни серебра, ни мраморной облицовки уже нет, поэтому выемка не такая глубокая, какой ее видел паломник. Он оценивал ее глубину как полусажень, то есть, около 90 см. Сегодня она имеет глубину около 10-15 сантиметров. Оставшиеся 60-70 см приходились на толщину мраморной облицовки и серебряную оправу.
Рис.193. Алтарь «Голгофы» в выставочном Иерусалиме (Джераше). Перед алтарем слева сделана бросающаяся в глаза выемка в камне (на снимке она заполнена дождевой водой). Это — «место водружения креста Господня». Раньше здесь была мраморная облицовка, а сверху была сделана серебряная оправа, поэтому выемка получалась глубже. Сегодня серебряной оправы нет, мраморная облицовка содрана и осталась лишь нижняя часть выемки, заходящая в строительный камень на 10-15 см. Снимок 2019 года
Рис.194. Вид на «место водружения креста Господня» из алтаря «Голгофы», которую сегодня называют «храмом Артемиды». Выемка под крест обозначена стрелкой. Снимок 2019 года
Когда мы посещали Джераш весной 2019 года «углубление от креста Господня» было заполнено дождевой водой, рис.195. Мы взболтали эту воду и она стекла вниз на пол и потекла ПО ЖЕЛОБУ, который был сделан в полу «Голгофы» и кончался небольшим углублением в полу, забитым землей. Вначале этот желоб не обращал на себя внимания, но когда из выемки вылилась вода, стало ясно, что в выставочном Иерусалиме — Джераше он изображал из себя ту саму «расселину в камне», по которой кровь Господня стекла в землю на голову Адама. Конечно, во времена паломников, желоб этот был покрыт мрамором и выглядел гораздо красивее. Но даже
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко бесплатно.
Похожие на Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко книги
- Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко - Прочая научная литература
- Средневековая Русь. О чем говорят источники - Антон Анатольевич Горский - История / Прочая научная литература / Путешествия и география
- Мир истории : Россия в XVII столетии - Виктор Иванович Буганов - История / Прочая научная литература
- Сирийские перекрестки цивилизации - Андрей Скляров - Прочая научная литература
- Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII – 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 2 - Виталий Захаров - Прочая научная литература
- Арийская Гиперборея. Колыбель Русского Мира - Наталья Павлищева - Прочая научная литература
- Методика преподавания истории в русской школе XIX – начала ХХ в. - Михаил Студеникин - Прочая научная литература
- Монголо-татарское нашествие на Русь. XIII век - Вадим Викторович Каргалов - Прочая научная литература
- Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий - Прочая научная литература
- Держава Сасанидов. 224-652 годы - Михаил Юрьевич Мочалов - История / Прочая научная литература / Путешествия и география
