«Как знак сердобольных вдов, имеющий образ креста и изображение Божией Матери, Грабовская получила с благословением церковным и с данною в церкви присягою посвятить жизнь свою на служение болящим, но она присягу свою нарушила, оставив служение, к которому присягою обязалась, и вдовства своего не сохранила, а находится уже в супружестве, то представляется более нежели сомнительным то, чтобы она имела право и приличие носить знак сердобольных вдов» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 6. С. 249).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Вспомнилось мне слово Ваше в одном из прежних писем Ваших: буду молчать. Хорошо молчание с кротостью и смирением: хорошо и слово с любовью к добру и ревностью к правде. Особенно не угрожайте мне молчанием» (Письма. 1869. С. 401. № 261).

27 ноября. «Служил в Знаменском монастыре» (О. Вениамин. С. 307).

• Резолюция на списке с отношения архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова) об объявлении иеромонахам Московской епархии, не пожелает ли кто из них поступить в братство Балаклавского монастыря, для службы по флоту: «К лаврскому о. наместнику для сведения. Мне кажется, что это значит искушать монахов, и что не нужно сие объявлять лаврским, разве кому-либо такому, у которого на суше волнуются помыслы, и который хочет испытать, не будут ли они тише и тверже на море» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 127).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Так судил Господь, что род преходит. Слава Ему за то, что род и приходит, такожде и монашеский род. Да дарует Господь новому роду приити в меру отцев подвигами и добродетелями» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 225. № 907).

29 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Благодарю за милостивое указание пристанища сироте. Переговоря со вдовою, буду просить дальнейшего Вашего наставления» (Письма. 1884. С. 86. № 98).

30 ноября. «Владыка освящал церковь свв. Петра и Павла, что за Малым Каменным мостом» (О. Вениамин. С. 307).

1 декабря. «Владыка за слабостию здоровья никого к себе не принимал» (О. Вениамин. С. 307).

3 декабря. Резолюция: «Благочинный, если показание его искренно, оказал удивительную нерассудительность, когда на освящении церкви быть десяти священникам сомнительным не почитал, но не допустил того же для литургии» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 119).

5 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Икону Пресвятой Троицы, как знамение благословения от Преподобного Сергия, мне подаваемого, и Ваших ко Пресвятой молитв о моем смирении, принял я от Вас с благоговением и Ваше доброжелательное воспоминание о дне моего Ангела с благодарностию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 225. № 908).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Примите, Отец Ректор, Вы и сущая с Вами братия, искреннюю благодарность мою за доброжелательное воспоминание дня моего Ангела. Но не говорите мне того, что далеко выше моей мерности. Есть ли думаете о мне с благорасположением, то думайте с молитвою. Слово молитвы благо и верно паче слова похвалы» (Письма. 1883. С. 106. № 119).

6 декабря. «Литургисал и говорил слово в храме св. Марии Магдалины, что во Вдовьем доме» (О. Вениамин. С. 307). Произнесение Слова: «Иди, и ты твори такожде: Угодную Богу добродетель творишь ты, когда служишь ближнему тем, в чем у тебя избыток, в чем ты не нуждаешься, если притом делаешь сие с любовию к Богу, заповедавшему благотворение, с любовию к ближнему, терпящему нужду. Но если ты лишаешь себя приятности, удобства, покоя, чтобы утешить и успокоить ближнего; ущербляешь нужное для тебя, чтобы помочь нужде ближнего, то ты проходишь подвиг, который может привести к венцу; сеешь семя, которое способно принести обильную жатву благословений и воздаяний» (Сочинения. Т. 5. С. 186).

• Донесение Св. Синоду о рукописи «Служба на память святого праведного Филарета милостивого»: «Хотя некоторые исправления, сделанные цензором к сей службе, не были необходимы, однако они большею частию достойны принятия, кроме немногих, и особенно в стихе: велия милостыни сила. Выражение – сия начерта трость богословская – давало цензору разуметь, что это выписано слово в слово из Григория Богослова; следственно цензору не нужно было предполагать, что он выразится лучше Григория Богослова. Посему и восстановлен мною в сем месте текст, каков он был прежде цензуры» (Мнения. Т. доп. С. 327).

7 декабря. «Служил в Крестовой и посвятил в иеромонаха лаврского иеродиакона Варнаву» (О. Вениамин. С. 307).

8 декабря. «Говели» (О. Вениамин. С. 307).

9 декабря. «Говели» (О. Вениамин. С. 307).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не посылаю Вам моих проповедей, думая, что не надобны. Однако с Варнавою, может быть, пошлю их и еще что-нибудь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 226. № 909).

10 декабря. «Говели» (О. Вениамин. С. 307).

• Письмо игумении Сергии (Волконской): «Жаль, если Ваши сестры слишком опираются на нетвердую мысль: как было прежде, так и должно быть. Если случилось, что прежде был ослаблен порядок: неужели так и должно быть? – Однако и Вам надобно принять в рассуждение, что немногие охотно выдерживают решительную вдруг перемену, хотя бы то было и от худшего к лучшему. Потому-то от ослабления порядка к точности надобно переходить с некоторою постепенностию. Пороков не надобно терпеть, но впадших в некоторые порочные действия, если не потеряна еще надежда исправления, надобно с терпением исправлять, а к недостаточности иметь снисхождение. <…> Поговорив с монахинею Макариею, более прежнего замечаю, что она может быть Вам полезна. Но она со слезами говорит, что располагала себя к уединенной жизни, и только по особенному случаю пришла в Ваш монастырь. На сие надобно обратить внимание. Неприятно одною властию заковать человека в должность, как в оковы, и видеть его действующим с ранами от сих оков. И не принесет всей желаемой пользы такая служба. И не прочна она будет… Надобно стараться, чтобы она не по неволе только, но и по некоторому убеждению приняла должность. Для сего, думаю, полезнее будет, чтобы Вы обращались с нею не во всем как с подчиненною, а часто, особенно наедине, как с сестрою, и чтобы не всегда только приказывали, но и советовались с нею» (Переписка с современницами. С. 602–604).

11 декабря. «Говели» (О. Вениамин. С. 307).

• Резолюция на просьбе присоединенного к православию из раскола мещанина, лишенного помощи от родственников, оказать ему пособие ссудой капитала: «Изъяснить просителю, что церковь получила от Бога и подает благодатные дары; а капиталов давать не может» (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 10. С. 382).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Сказать ли, от чего я долго не писал? – Несколько дней принимался искать Вашего письма, на которое теперь отвечаю, и не находил его; а сегодня нашел, что оно было между прочими передо мною, и я не узнавал его потому, что не вдруг разгадываю

1 ... 31 32 33 34 35 36 37 38 39 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий