Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
список? Велите посмотреть и скажите мне, что окажется» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 235. № 920).
14 февраля. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову) об исправлении зданий Вифанской семинарии: «Мне лучше с вами разбирать сие дело, нежели с архитектором. Если вам не трудно: приезжайте на сырной неделе. Если же сие не удобно: пусть придет архитектор» (Письма епископу Леониду. С. 17).
15 февраля. «Литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).
18 февраля. Донесение Св. Синоду о церковных песнопениях: «Комитет доказал, что все предложенные к соображению десять рукописей не древние. Две из них относятся ко 2[-ой] четверти, семь к последней четверти XVIII столетия и одна к началу XIX. <…> Не могу не согласиться с мнением комитета, что несправедливо было бы вятские, по собственному вятскому признанию, “несправедливые” ноты обращать в образец для всех российских церквей. И с высочайшею Его Императорского Величества волею о сохранении древних напевов было бы несогласно древний напев великороссийских епархий изменить по образцу не древнего вятского» (Мнения. Т. III. С. 486).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Возвращаю цвет благочестия, процветший не в вертограде Патриарха или Собора, но в огороде врача философа Аргента, сиречь серебряного. Некоторые слова его сребро, а некоторые не довольно очищенное. Уязвительно для Западных, что обливательное крещение, по сказанию Феодорита, производит он от Евномиан, но как же не видит он в 7[-м] правиле 2[-го] вселенского Собора, которое сам выписал, что Евномиане крестили во едино погружение, и сие только обличил Собор, а обливания не обличил? Не все хорошо, что у него сказано; и еще менее хорошо то, что умолчано. По его учению некоторых Святых надобно признать некрещеными. Сочинение сие при его односторонностях не без пользы могло ходить по селам, к которым приражается Латинство, но в виду церкви, в настоящее время, может быть вредно. <…> Житие Святителя Николая посылаю. Сомневаюсь, чтобы Вы были от него в восхищении» (Письма. 1869. С. 411–413. № 268).
20 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за рассуждения духовной осторожности. Разделяю их; но думаю, что им не противоречат мои мысли, подавшие Вам причину к сим рассуждениям. Состояние людей, о которых я говорил, не почитал я ни правильным, ни безопасным; а говорил только, что Провидение Божие попускает некоторым действовать из смешанных состояний и обращает в пользу случающиеся проблески истины. Валаам был в правильном состоянии, когда отказал послам Валака; вошел в смешанное состояние, когда прельстился важностию второго посольства и пожелал идти, зная уже волю Божию, возбранявшую идти; уже ослица обличала его неправильное состояние; потом он совсем сбился с пути и погиб. Но сквозь сих замешательств прошло великое действие Провидения и произнесено важное предсказание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 235. № 921).
22 февраля. «Служил в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).
23 февраля. «Владыка совершал литургию в домовой при Странноприимном доме графа Шереметьева церкви, и невесты вынимали билеты по жребию» (О. Вениамин. С. 308).
• Письмо Е. П. Головиной: «Поколику Господь дарует Вам облегчение, благодарите Его, поколику продолжается болезненность, приносите Ему жертву терпения» (Переписка с современницами. С. 352. № 81).
24 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прошу прощения у Вас и братии, и молитв, да не чужд буду плодов поста и покаяния» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 236. № 922).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вы говорите, что быть в Москве есть желание, а для того, чтобы оставаться дома, есть в виду дела. Кажется, без меня можно понять, которая сторона должна перевесить. Я же не хочу полагать тяжести, ни на ту, ни на другую половину весов» (Письма. 1883. С. 108. № 122).
25 февраля. Резолюция о сельском священнике, подверженном курению табака, сообщавшем, что исправился, и просившем прощения: «Прощают состоящих под наказанием, или подлежащих оному. Проситель не в сем положении» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 479).
26 февраля. Резолюция о намерении печатать жизнеописание архиеп. Кирилла (Богословского-Платонова): «Чин погребения не признаю нужным печатать. Это дело устава, который существует для всех, а не составляется для одного лица[77]» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 134).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о неправильно изданном катехизисе в Греции: «Если подлинно в константинопольском издании пропущено учение о клятве как позволительной, но потом напечатано учение о злоупотреблении клятвы, которым предполагается ее правильное употребление: сия несообразность обнаруживает не такую степень рассудительности в действователях, чтобы можно было с надеждою войти с ними в объяснения о сем предмете» (Мнения. Т. III. С. 490–491).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы предлагаете мне вопрос, на который отвечать не дело моей малой меры: есть ли ныне нужда в пророчествах, хотя и частных? – И люди великой меры возьмутся ли отвечать на сие? Господь, правящий миром, ведает, нужно ли Ему и ныне сие орудие, которое Он употреблял нередко прежде. Пророк Амос (III гл.) свидетельствует: не сотворит Господь Бог дела, аще не открыет наказания своего к рабом своим пророком. Пророк представляет как бы обычным для Господа, чтобы о всяком деле, которое Он творит, открывать рабам своим пророкам. Того, чтобы Господь прекратил сей обычай, в слове Божием, сколько знаю, не видно. Пророчества особенно назначены были, чтобы указать пришествие Христово. Они исполнились во время земной жизни Христовой, но не прекратились. Мы могли бы спросить: есть ли нужда предсказывать апостолу Павлу, что его свяжут в Иерусалиме, когда он на сие идет, хотя бы его удерживали? Однако Агав предсказал сие. Скажете ли, что сие было нужно для того, чтобы к назиданию явить апостольскую твердость и готовность на страдание за истину? – Вот Вы и признали, что есть нужда в пророчестве частном… Желать знать сокровенное опасно; а желать открывать оное еще опаснее. Но все сие не препятствует тому, чтобы Провидение Божие открывало тайное и обращало сие для своих благих целей, даже и при несовершенстве орудия, как можно примечать на опыте» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 236–237. № 923).
27 февраля. Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Посылаемое полукафтанье можете, Сестрица, отдать зятю или сыну, как рассудите, и кому годится; а обувь для Вас» (Письма. 1882. С. 408. № 511).
1 марта. «Владыка совершал литургию в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 308).
2 марта. «Владыка читал великий канон в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).
3 марта. «Владыка читал великий канон в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).
4 марта. «Преждеосвященную литургию совершал в Крестовой» (О. Вениамин. С. 308).
• «Владыка читал великий канон в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).
5 марта. «Владыка читал великий канон в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).
• Резолюция по донесению о народном суеверии:
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
