Форма входа
Читем онлайн Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
крестовых походов. Совпадение по времени действительно имеет место. Именно в это время былая простота и даже грубость рыцарских нравов сменились строгими и утонченными нормами куртуазного поведения. Но на каком таком востоке мы можем наблюдать общеизвестные аналоги так ясно выраженной эстетической морали куртуазного Лангедока? Да, прованские поэты стали применять в своих произведениях изысканные приемы восточной поэзии, но это только литературные приемы, а не суть. Суть родилась более загадочно и таинственно. И родилась она здесь, на пересечении и на стыке многих национальных культур. Лангедок это вненациональное явление. И только Грааль, соль и суть куртуазной культуры, дает возможность проследить истоки этой культуры. И эти истоки отнюдь не на "языческом" востоке, как, впрочем, и не на православном востоке.
Основательно изучив восточную православную традицию (главным образом в "Добротолюбии"), мы не нашли даже намека на эстетическую мораль. Только запретительная мораль, но гораздо более суровая и более подробно перечисляющая греховные страсти, с которыми надо бороться. Целью этой морали является или спасение души, или стяжание Божественной энергии. Даже великий русский святой Серафим Саровский разделял богословскую идею Григория Паламы, что целью христианской жизни является стяжание благодати Святого Духа, а не нравственная, например, красота сердца. Однако не более ли красиво выглядит человек, когда он стремится не к энергии Бога, а к Самому Богу, к отношениям с Ним? Ведь известно также, что стяжание божественного света ради любопытства, превозношения, социальной выгоды или хотя бы просто здоровья – невыполнимая задача. Тогда напрасны все монашеские труды и подвиги. Но даже если они ради только божественной энергии… Неужели рай – это просто изобилие энергии? Тогда православный рай не особо будет отличаться от, например, мусульманского сексуально-гастрономического рая, в котором, в общем-то, только и есть что прекрасные гурии да плодовые деревья. Если к этому прибавить еще и божественную энергию, ощущение сытости, наверное, будет исчерпывающим. Но только ли это надо экзистенциальному человеку? Настоящий рай – это идеальные человеческие отношения. Это и есть главное. Можно сказать, что рай это просто очень хорошая компания. И тогда моральный максимализм Христа – это и есть вход ("Аз есмь дверь") в новый уровень бытия, который есть Любовь. Что же касается католиков, то куртуазия духовно отменяет и упраздняет Ватикан как социальный и идеологический институт полностью. Недаром с такой свирепостью Лангедок был сметен с лица земли. А ведь куртуазия это еще только зародыш, еще только мечта о совершенной красоте нравственного идеала.
Что касается иудейского влияния, то, как уже было сказано, иудейство само по себе как устойчивое и постоянное явление, достаточно известно любому интересующемуся этим человеку. Самой характерной его чертой является строгое следование закону Моисея, а так же бесчисленные его толкования. Из этого неопровержимо следует, что именно само традиционное еврейство в Лангедоке подверглось чьему-то мощнейшему духовному и нравственному влиянию и на какое-то непродолжительное время стало не совсем традиционным. Кстати, не случайно, что именно в 12 веке шестиконечная звезда стала еврейским национальным символом. Сейчас, когда так популярна книга "Священная загадка", Грааль многие связывают с еврейством, понимая его так, как написано в этой книге. Не думаем, что с этим имеет смысл спорить, поскольку здесь все зависит от уровня восприятия и заведомо предвзятого масштаба понимания. Эстетическая мораль, о которой в этой книге ни слова – далеко не такая вещь, чтобы вот так мощно обнаружиться ради просто национально-политических видов и целей. Скорее, можно предположить, что для таких корыстно-политических целей был организована не альбигойская ересь, а орден тамплиеров. И, между прочим, у тамплиеров, как потом и у масонов, ни равенства, ни свободы не было с самого начала. В наше, например, время количество степеней неравенства (градусов) у масонов колеблется приблизительно от 30 до 100. Таким образом, это с самого начала иерархическое общество. Тамплиеры, подчеркивая свою нейтральность в отношении истребления альбигойцев, ограничились только тем, что объявили настоящими крестовыми походами походы против сарацин. В Лангедоке тамплиеры, оказавшись лицом к лицу с настроением, очень далеким от римско-католической ортодоксии, могли бы консолидироваться с катарами гораздо более глубоко и тесно. Но этого не случилось и теперь, вопреки общепринятому мнению, приходится признать, что катары и тамплиеры – это духовно и интеллектуально вполне независимые друг от друга течения.
Итак, на самом деле, есть все основания предполагать, что в благоприятное время в толерантной среде Лангедока, появились некие проповедники Грааля, понимаемого как идеал общественности. Некоторые результаты их влияния особенно сам дух куртуазии, показывает, что они содержали в себе чисто духовно-нравственные интуиции, не выводимые ни в философию, ни вообще в логику. И теперь только в исторической памяти остался загадочный дух куртуазной эпохи и символ… Чаша… Святой Грааль. Авторы "Священной загадки" указывают на четырех человек избежавших смерти при сдаче крепости Монсегюр: "На заре двести совершенных, из которых ни один не согласился отречься, собрались внутри высокого палисада, против подножия горы, где полыхали уже многочисленные вязанки дров, ибо для такого большого количества жертв не успели приготовить столбы. К вечеру от них уже ничего не останется; только несколько кучек горячего пепла еще долго будут дымиться ночью. Однако, четверо избежали сожжения. Это четверо совершенных, которых оставшиеся в крепости с риском для жизни спрятали в подземелье, пока остальные еретики покидали замок, чтобы взойти на костер. В ночь на шестнадцатое марта они с помощью веревок, подвешенных на западной стене, убегают из замка. Побег такой же опасный для них самих, как и для остатков гарнизона; зачем он?" Как и многие другие исследователи, авторы "Священной загадки", считающие, что Грааль это вещь или документ, думают, что эти четверо вынесли из замка некое сокровище, не допуская мысли, что сами эти четверо и являются самой величайшей ценностью катарских общин.
Катарское эстетическое и этическое мировосприятие долго еще порождало свои рецидивы в нравах европейского общества. Символ чаши Грааль тоже оказался на удивление живучим, накладывая свою печать на многие новшества в культуре. Например, женщина стала восприниматься романтически, как драгоценная чаша прекрасных добродетелей, сосуд возвышенных чувств. Интересно, что появление моды на Х-образные платья, повторяющие образ чаши, приходится на тот самый посткуртуазный век. И вот, в связи с этим, жуткое совпадение: в дальнейшем за 300 лет инквизиции сожжено около пяти миллионов женщин. Как будто специально вытравливалась сама память о Граале и соответствующий ему тип романтического и свободного человека. А может, инквизиция, как она утверждает, действительно уничтожала ведьм, т.е. носителей языческой традиции, предшествующей господству христианской церкви? Но тогда чему же теперь давался "зеленый свет"? Что пришло на смену? Надвинулся ренессанс, торжествующее
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков бесплатно.
Похожие на Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков книги
- Апокалипсис или откровение святого Иоанна Богослова - архиепископ (Таушев) - Религиоведение
- Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
- Религиозно-философские основы истории - Лев Тихомиров - Религиоведение
- Путь духовного обновления - Иван Ильин - Религиоведение
- Философия Буддизма Махаяны - Евгений Торчинов - Религиоведение
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - Сергей Фирсов - Религиоведение
- Человек и Церковь. Путь свободы и любви - Этери Чаландзия - Религиоведение
- Ментальное здоровье от А до Я. Психологические приемы самопомощи - Михаил Анатольевич Хорс - Менеджмент и кадры / Психология
- Амбициозность - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
