Форма входа
Читем онлайн Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Церковно-славянские Евангелия говорят здесь даже более четко. «Приближающужеся ему, уже абие к нисхождению горе елеонстей, начата все множество ученикъ радующеся, хвалити бога гласом велием… благословен грядый царь во имя господне» [957:1], лист 138, Евангелие от Луки, зачало 96.
Само выражение «абие к нисхождению горе елеонстей» означает, что упомянутое НИСХОЖДЕНИЕ было неким четко определенным местом, к которому можно было точно (абие) подойти. Если бы речь шла о спуске с обычной горы, то вряд ли можно было употребить слово «абие», то есть точно, поскольку спуск с горы обычно на местности не обозначен. Нельзя в точности указать точку на местности, где «начинается гора». Поэтому данное место Евангелия наводит на мысль, что речь идет не о спуске с некоего возвышения (горы), а о ВОРОТАХ В ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ. Слово «нисхождение», употребленное в церковно-славянском Евангелии, вполне можно понимать как ВХОД или ВЫХОД, в смысле — нисхождение из ворот, выход из дворца. Сегодня вместо НИСХОЖДЕНИЕ мы употребляем слово ВЫХОД, имеющее по сути тот же смысл.
Как мы показали в книге «Царь Славян», вход Господень в Иерусалим, являлся входом будущего царя Андроника-Христа в Царь-Град. Следовательно, его путь по Иерусалиму естественно должен закончиться входом в царский дворец. Именно там провожающие его толпы народа должны были остаться за пределами ограды дворца. Поэтому Евангелия и обрывают описание входа Господня в Иерусалим на том месте, где Христос подъехал к «нисхождению с горы Елеонской». Именно в этот момент он и был провозглашен царем. Евангелия сообщают здесь интересную подробность, хорошо соответствующую византийской версии истории императора Андроника-Христа. Андроник был венчан императором не сразу как вошел в город и фактически получил власть. Формальное воцарение произошло через несколько месяцев. Поэтому, входя в город, он формально еще не был царем. Хотя все понимали, что он им будет.
Согласно Евангелиям, фарисеи, услышав, что Христа именуют царем, были очень недовольны. «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим» (Лука 19:39). Имеется в виду — запрети называть тебя царем! Вероятно, были недовольные тем, что Христа именовали царем преждевременно.
Обратимся теперь к карте босфорского Царь-Града и посмотрим, где находится возвышение с царским дворцом. Как мы видели, Библия четко говорит, что Елеонская гора расположена на востоке Иерусалима. И действительно, старый царский дворец Царь-Града = Стамбула, — бывший Влахернский дворец Константинополя, а затем султанский дворец Топкапи Стамбула, — находится в точности на восточном краю города, выдающемся в море в виде мыса, рис. 2.30. Надо сказать, что дошедшие до нас редакции Евангелий были созданы, скорее всего, в XIV–XV веках, а потому они уже могли совмещать описания первоначального Царь-Града = Ероса и более позднего Царь-Града, перемещенного южнее, на другой берег Босфора.
Рис. 2.30. Карта Царь-Града со старинными названиями якобы 1204 года. Составлена современными комментаторами по свидетельствам хронистов Крестовых Походов. Взято из [287], с. 245
Другие упоминания горы Елеонской в Евангелиях также подтверждают нашу мысль. Вот, например, что говорится о горе Елеонской в Евангелии от Марка. Речь идет о событиях после входа Христа в Иерусалим, но перед распятием. Христос пользуется в городе уважением и, как мы теперь понимаем, царской властью. Напомним, что непосредственно перед царским дворцом в Стамбуле расположена площадь, где находятся храм Святой Софии и Ипподром, то есть основные исторические памятники города. «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на ГОРЕ ЕЛЕОНСКОЙ ПРОТИВ ХРАМА, спрашивали Его НАЕДИНЕ Петр и Иаков и Иоанн и Андрей: скажи нам, когда это будет?» (Марк 13:1–4).
Данное описание идеально соответствует высказанной нами мысли. Выйдя из Великого храма на главной площади Царь-Града, царь проходил мимо основных сооружений города и тут же попадал во дворец. Действительно находящийся прямо против храма. Ясно, что вопросы во дворце задавали ему уже НАЕДИНЕ. Народ остался позади, на площади. Само выражение Евангелий: «сидит на горе» хорошо соответствует царскому дворцу. Царь останавливается во дворце, «сидит» там.
Наш анализ показал, что все без исключения упоминания Елеонской горы в Библии хорошо соответствуют именно царскому дворцу евангельского Иерусалима. Он же, как мы теперь понимаем, Илион Трои, он же — Влахернский дворец Царь-Града, а впоследствии — дворец Топкапи султанского Стамбула.
Вспомним также историю Ясона, то есть, как мы уже поняли, еще одного отражения Христа в «античных» мифах. Ясон добивается власти в ИОЛКЕ. Название ИОЛКА также очень близко к именам: ИЛИОН, ЕЛЕНА, ЕЛЕОНСКАЯ гора. Все правильно. Речь идет об одном и том же — о царском дворце босфорского Царь-Града.
По свидетельству Робера де Клари, автора книги «Завоевание Константинополя», царский дворец Царь-Града, находящийся рядом с Ипподромом, то есть Влахернский дворец (впоследствии, дворец Топкапи) носил имя ЛЬВИНАЯ ПАСТЬ [729], с. 64, 67. Он пишет: «А в другом месте города было другое чудо: близ дворца Львиная Пасть находилась площадь, которую называли Игралищем императора» [729], с. 64. Далее Клари подробно описывает Игралище императора. Становится понятно, что он имеет в виду Ипподром. Это отмечают и современные комментаторы: «"Игралище императора" (jus lʼempereeur) — ипподром» [729], с. 153.
Но Ипподром находится рядом с дворцом Топкапи, рис. 2.30. Следовательно, дворец Львиная Пасть — это Влахернский дворец или, возможно, дворец, находящийся совсем рядом с Влахернским. Далее из рассказа Клари следует, что дворец Львиная Пасть рассматривался как главный дворец города, поскольку именно там должен был поселиться выбранный латинский император. Первоначально, после захвата города, дворец занимал предводитель крестоносцев — Бонифаций Монферратский. «Когда император был избран, епископы, и все знатные бароны, и французы… взяли его и повели во дворец Львиная Пасть с превеликой радостью» [729], с. 67. Избран был Балдуин Фландрский [729], с. 68. На рис. 2.31 показана картина A.V. lʼAliense «Коронация Балдуина».
Таким образом, Клари свидетельствует, что императора в знак его избрания вводили во дворец Львиная Пасть. Дворец БукоЛЕОН и гавань БукоЛЕОНА отмечены на карте, представленной на рис. 2.30.
Но название ЛЬВИНАЯ Пасть легко превращалось в более короткое название — ЛЬВИНЫЙ дворец. То есть «дворец ЛЕОН» или «гора ЕЛЕОНСКАЯ» = Львиная гора, или просто ИЛИОН. Кстати, мы уже писали в книге «Царь Славян», что львы были символом царской власти в Ромее и на Руси. Царь-градский, а затем русский царский престол, были снабжены механическими рыкающими львами, изобретение которых, скорее всего, принадлежало Андронику-Христу.
Итак, сделаем вывод. «Похищение Елены» как повод к Троянской войне — это похищение царской власти в Царь-Граде. В качестве мести начинается война. В итоге Царь-Град захвачен, сожжен и разорен. События происходят в начале XIII века н. э. А отнюдь не в XIII веке до н. э., куда ошибочно относит Троянскую войну скалигеровская версия. Ошибка примерно в 2400 лет!
Рис. 2.31. Коронация Балдуина Фландрского как императора Царь-Града. Картина A.V. lʼAliense. Взято из [1083], с. 112
5. «Илиада» Гомера об оскорблении Хриса в начале Троянской войны
Как мы уже поняли, Троянская война, она же Крестовые Походы конца XII–XIII века, произошла вскоре после распятия Христа в Царь-Граде = Трое. Естественно ожидать, что подробные «античные» описания Троянской войны должны в каком-то виде, быть может искаженном, упомянуть о казни Христа. Она была одной из основных причин Крестовых Походов. Наша мысль подтверждается.
Откроем знаменитый эпос Гомера «Илиада», подробно описывающий все перипетии Троянской войны. Считается, что «Двадцать четыре песни "Илиады" выросли из поэмы "Гнев Ахилла"» [196:1], с. 326.
Первая песня «Илиады» начинается с того, что смертельно оскорблен ХРИС — жрец Аполлона. Хриса якобы оскорбляют сами греки, прибывшие под стены Трои. Но во время Крестовых Походов летописцы обеих сторон обвиняли друг друга, А кроме того, противоборствующие стороны были тесно переплетены. Среди крестоносцев плыл племянник действующего византийского императора. Византийцы обвиняли крестоносцев в оскорблении святынь. Крестоносцы обвиняли византийцев и т. д. Здесь нам важно, что рассказ о Троянской войне начинается у Гомера именно с ОСКОРБЛЕНИЯ ХРИСА. О чем говорится буквально в первых стихах поэмы.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко книги
- Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Казаки-арии: Из Руси в Индию - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4 - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Эт-руски. Загадка, которую не хотят разгадать - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Калиф Иван - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Гитлер и Христос - Майкл Будион - Публицистика
- Божественная комедия накануне конца света - Анатолий Фоменко - Публицистика
- ЧВК. История и современность. Горе побежденным! - Вагнер Рихард - Публицистика
- Ранняя эссеистика - Альбер Камю - Публицистика
