Форма входа
Читем онлайн Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Современные комментаторы дают «суровую отповедь» старинному представлению, что Троянская война произошла при библейском царе Давиде: «Пример ХАРАКТЕРНЫХ для средневековых литературных и исторических памятников хронологических выкладок… Предложенный в заголовке синхронизм (то есть отождествление эпохи Троянской войны с эпохой библейского Давида — Авт.) не соответствует современным историческим представлениям» [851], с. 197.
Еще бы. Согласно скалигеровской версии истории, от Троянской войны до царя Давида прошло около двухсот лет [851], с. 197. Но, как выясняется, в данном случае прав средневековый источник. Современные же комментаторы ошибаются.
6.8. Поступок «античного» Париса как причина Троянской войны и проповедь Парижского и Пэрисского проповедников как причина Крестового похода
«Античные» источники считают причиной Троянской войны поведение Париса. Он украл Елену, чем и возбудил войну.
Некоторые средневековые авторы, рассказывающие о Крестовом Походе — якобы «Четвертом», подчеркивают, что проповедь Похода начата неким проповедником по имени Фульк или Фулько ПАРИЖСКИЙ. А также еще одним проповедником, аббатом ПЭРИССКОГО монастыря. Причем Гунтар ПЭРИССКИЙ в своей «Истории завоевания Константинополя», подчеркивает высокую, по его мнению, значимость имен ПАРИЖСКИЙ и ПЭРИССКИЙ этих двух проповедников. Он пишет: «В то самое время, когда сей достославный французский проповедник, по имени Фулько ПАРИЖСКИЙ побуждал своими проповедями все племена франков, всю Фландрию, Нормандию и Бретань, а также другие области к оказанию помощи Святой Земле и прежде всего прекрасному граду Иерусалиму… жил в Верхней Германии некий муж Мартин, аббат цистерцианского монастыря, что… называется также ПЭРИССКИМ. Уже по самому началу эти два обстоятельства, казалось, заключали [в себе] нечто чудесное, ибо как тот, кто уже проповедовал слово Креста, так и тот, кто спустя некоторое время должен был стать его проповедником… имели и ОДИНАКОВОЕ ПРОЗВИЩЕ — "ИЗ ПАРИЖА"» [286], с. 175–176.
И другие хронисты подчеркивают ведущую роль Фулька Парижского в начале Крестового Похода. По словам старинной «Книжицы о паломничестве в Грецию и о реликвиях, доставленных из Греции» Анонима Гальберштадтского, «достопочтенный священный господин Фулько, державший в землях Галлии слово проповеди, взял крест, А РАВНО ПОБУДИЛ И МНОГИХ отправиться с крестоносцами на подмогу Святой Земле. Приняв крест, в поход этот направились знатные мужи Франции» [286], с. 196. Впрочем, в самом походе Фульк Парижский уже не участвует. Он скончался перед началом похода [286], с. 196.
Более того, у истоков Крестового Похода стоял еще некий граф ПЕРШСКИЙ. Он умер перед самым походом, но считался одним из самых ревностных его сторонников. Так например, Аноним Гельберштадтский пишет, что перед походом «скончались господин Фулько, и граф Шампани, и граф Першский, которые были особенно ревностными споспешниками этого похода» [286], с. 196. Имя ПЕРШСКИЙ почти совпадает с именем ПАРИС. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга, поскольку Ш — просто оглушенное С.
Итак, Крестовый Поход начинается с проповеди человека по прозвищу ПАРИЖСКИЙ. Другие влиятельные проповедники Похода носили имена ПЭРИССКИЙ и ПЕРШСКИЙ, то есть по сути то же самое имя ПАРИС. Средневековые хронисты придавали данному имени большое значение: «нечто чудесное», см. выше.
Итак, в начале обоих рассказов о войне подчеркивается выдающаяся роль человека по имени ПАРИС, ПАРИЖСКИЙ, ПЭРИССКИЙ, ПЕРШСКИЙ.
По поводу Фулька Парижского сделаем следующее замечание. Некоторые хронисты, как, например, Жоффруа Виллардуэн, прямо называют Фулька СВЯТЫМ. «Был некий СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК во Франции по имени ФУЛЬК из Нейи… и этот Фульк… начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь ТВОРИЛ ЧЕРЕЗ НЕГО МНОГИЕ ЧУДЕСА» [136], с. 5.
Как мы понимаем, речь идет о времени сразу после Христа, когда христианство распространялось его апостолами. Поэтому слова Виллардуэна, скорее всего, следует понимать так, что во Франции проповедовал ОДИН ИЗ АПОСТОЛОВ ХРИСТА. Спрашивается, какой именно? Судя по имени ФУЛЬК, вероятно, имелся в виду апостол ПАВЕЛ. Напомним, что Павел — один из двух верховных апостолов Христа и самый знаменитый христианский проповедник. Большая часть апостольских посланий в Новом Завете написана именно им. Послания Павла до сих пор постоянно читают в христианских церквях вслух.
Кстати, близость имен ПАУЛУС = ПАВЕЛ и ФУЛЬК достаточно очевидна. Она объясняется частым переходом звуков Ф и П, а также К и С в старых хрониках. След этой путаницы до сих пор сохраняется в английском языке. Где Ф может передаваться как РН, то есть П с придыханием. А буква С может читаться и как К и как С. Например, в слове Caesar.
Кроме того, апостол Павел ПРОИСХОДИЛ ИЗ ФАРИСЕЕВ. О чем прямо говорят Апостольские «Деяния». «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деяния 23:6).
Павел — единственный из апостолов Христа, про которых в Священном Писании говорится, что он происходил из фарисеев. Но слово ФАРИСЕЙ могло быть прочтено так как ПАРИСЕЙ, поскольку буква Ф в старых текстах часто переходила в П и наоборот. Например, персидский язык называется ФАРСИ, то есть ПЕРСИдский, и т. п.
Таким образом, святой Фульк Парижский, скорее всего — апостол Павел. Имена ФУЛЬК ПАРИЖСКИЙ и ПАВЕЛ ФАРИСЕЙ являются всего лишь слегка различными вариантами прочтения одного и того же имени.
6.9. «Античный» флот греков, плывущий на Трою и венецианский флот, везущий крестоносцев на Царь-Град
Греческие вожди должны были собрать большой флот, чтобы достичь Трои. В Илиаде и Троянских Сказаниях подробно перечисляются корабли, принявшие участие в походе. «Когда решение о походе было принято, все греческие воины на своих кораблях собрались в афинской гавани. НИКТО ЕЩЕ НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ ТАКОГО МНОЖЕСТВА КОРАБЛЕЙ, ПОЛНЫХ ВОИНАМИ, И СТОЛЬКО БРАННЫХ ВИТЯЗЕЙ (далее следует длинный список царей и того количества кораблей, с которым каждый прибыл — Авт.)… И было всех царей и князей 69, а кораблей всего — 1222. Позднее, как будет сказано, пришел и Паламед, сын царя Навплия. Гомер же в свое время говорил о 1186 кораблях, пришедших под Трою, но из-за неприязни не назвал истинного числа. Всего же было 2402 корабля» [851], с. 98.
Причем, как утверждает, например, Гомер, на кораблях плыли не только пешие воины, НО И КОННИЦА. Например, описывая отдых греческого войска, он говорит: «Все, и бессмертные боги и КОННОДОСПЕШНЫЕ мужи, спали всю ночь» [180:0], с. 30. Перечню греческих кораблей в Илиаде посвящена большая часть второй Песни, которая так и называется: «Сон. Беотия, или перечень кораблей» [180:0], с. 30.
Отметим, что далеко не во всякий морской поход брали с собой коней. Для этого нужны были особые корабли с конскими стойлами. Такие походы в истории — редкость.
Крестоносное войско, собравшееся в поход, ошибочно именуемый сегодня «Четвертым», также ПЛЫВЕТ С КОНЯМИ. Как сообщает Жоффруа Виллардуэн, историк Крестового Похода, венецианский дож Генрих Дандуло говорит крестоносцам: «Мы поставим грузовые суда для перевоза ЧЕТЫРЕХ ТЫСЯЧ ПЯТИСОТ КОНЕЙ и девяти тысяч оруженосцев, а в кораблях — четырех тысяч пятисот рыцарей и двадцати тысяч пеших воинов». Цит. по [286], с. 159.
На рис. 2.36 показана старинная миниатюра, изображающая прибытие флота крестоносцев в 1203 году к стенам Царь-Града.
Рис. 2.36. «Флот крестоносцев Четвертого Похода у Константинополя (1203 г.). Миниатюра из средневековой рукописи (Парижская Национальная библиотека)» [287], вклейка между стр. 224–225
На рис. 2.37 приведено старинное изображение кораблей Генриха II, герцога Австрийского, плывущего к Святой Земле.
Итак, в обоих случаях говорится о крупнейшем Походе на необычно большом количестве кораблей. Причем у Поход идут не только пешие, но и конные воины. Кони плывут на кораблях вместе с людьми.
Рис. 2.37. Старинная миниатюра. Генрих II, герцог Австрийский, на корабле, во время Крестового Похода. Взято из [1083], с. 100
7. Корабли в обмен на долю в походе
«Античные» мифы сообщают, что в начале похода главным среди греческих вождей был Агамемнон. Именно он собирал под своим началом царей с их кораблями. Однако «когда греческий флот собрался в Авлиде… явились критские послы, чтобы объявить, что их царь Идоменей, сын Девкалиона, поведет на Трою сто кораблей, если Агамемнон СОГЛАСИТСЯ РАЗДЕЛИТЬ С НИМ ВЛАСТЬ НАД ВСЕМ ВОЙСКОМ, И ЭТО УСЛОВИЕ БЫЛО ПРИНЯТО. Идоменей был первым женихом Елены… На щите у Идоменея красовался ПЕТУХ, как знак того, что он происходил РОДОМ ИЗ ГЕЛИОСА… Так путь в Трою превратился в крито-эллинский поход» [196:1], с. 294.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко книги
- Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Казаки-арии: Из Руси в Индию - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4 - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Эт-руски. Загадка, которую не хотят разгадать - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Калиф Иван - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Гитлер и Христос - Майкл Будион - Публицистика
- Божественная комедия накануне конца света - Анатолий Фоменко - Публицистика
- ЧВК. История и современность. Горе побежденным! - Вагнер Рихард - Публицистика
- Ранняя эссеистика - Альбер Камю - Публицистика
