Форма входа
Читем онлайн Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Выскажем следующую мысль. Крестовый Поход — якобы «Четвертый» — начался, как и описывается к старинных хрониках, с целью отомстить за распятие Христа [136], с. 9. Многие крестоносцы участвовали в Походе именно с такой целью. Однако было много и таких, которые хотели просто поживиться за счет военной добычи. Тем более, что Царь-Град был в те времена богатейшим городом, сосредоточением, по свидетельству современников, мировых богатств [136], [729]. Как показали дальнейшие события, вопрос наживы вскоре вышел на первый план. Город был разграблен. Вожди перессорились. Началась длительная смута. Она закончилась лишь в конце XIII — начале XIV века, с созданием Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому неудивительно, что некоторые хронисты назвали главной причиной раздора «золотое яблоко».
Потом суть дела в значительной степени подзабыли. Поздние западно-европейские художники и скульпторы, названные затем «очень античными», стали изображать суд Париса в сказочно лубочном виде, рис. 2.33–2.35.
Рис. 2.33. Меркурий, ведущий за собой трех богинь на суд Париса. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 582, илл. 643
Рис. 2.34. Суд Париса. «Античная» картина из гробницы Назонов. Взято из [524:1], с. 585, илл. 647
Рис. 2.35. Парис с яблоком раздора в руке. «Античная» статуя. Взято из [524:1], с. 588, илл. 649
6.4. Создание военного союза против Царь-Града и союза против «античной» Трои
В «античной» версии, Троянская война начинается с того, что троянский царевич Парис совершает морское путешествие в Грецию и увозит, похищает в Трою Елену, жену греческого царя Менелая. Менелай обращается к Агамемнону, своему брату, с просьбой начать поход на Трою. Он «стал упрашивать своего брата Агамемнона собрать причитавшуюся дань и отправить войско против Трои. Агамемнон согласился на эти просьбы при том условии, что послы, которых он отправит в Трою с требованием возвратить Елену и возместить нанесенный Менелаю ущерб, вернутся ни с чем» [196:1], с. 290–291.
Царь Трои Приам отказывается вернуть Елену и деньги. Менелай и Агамемнон понимают, что своими силами покорить Трою им не удастся. Тогда они создают военный союз для похода на Трою и пытаются привлечь многих знаменитых героев. Что оказывается не так уж просто. Герои поначалу не хотят по разным причинам присоединяться к союзу. Так например, Одиссей пытается обмануть Агамемнона с Менелаем, «представ перед ними в войлочной крестьянской шапке… пахавшим свои поля» [196:1], с. 292. От них долго прятали Ахилла, нарядив его женщиной. И лишь с помощью хитрости Одиссея Ахилла удалось найти и уговорить отправиться к Трое [196:1], с. 293. И так далее.
В византийской версии Поход собирает герцог Дандуло. И тоже с большими трудностями. Как и в троянском варианте, Дандуло понимает, что не может взять Царь-Град своими силами. «Так как он знал, что не снесет своей головы, если пойдет против римлян с одними своими силами, то высматривал союзников и входил в тайные сношения с теми народами, которых знал, что они питают непримиримую ненависть к римлянам и смотрят с завистью и жадностью на их богатства» [933:2], с. 214.
А в «античной» версии сообщается, что «Менелай отправил глашатая ко всем царевичам… с напоминанием о том, что поступок Париса оскорбил всю Грецию… Забрав в Пилосе старого Нестора, Менелай вместе с ним стал путешествовать по всей Греции, созывая предводителей похода» [196:1], с. 291.
6.5. «Античный» Парис-Александр и византийский царевич Алексей Ангел
В походе на Константинополь участвует АЛЕКСЕЙ, царь-градский царевич из рода Ангелов. Его цель — отомстить дяде, тоже, кстати, АЛЕКСЕЮ АНГЕЛУ, за то, что тот отобрал престол у его отца.
А в походе греков участвует сын троянца Париса — Кориф. Сам Парис находится в Трое [196:1], с. 288. То есть СЫН ВЕДЕТ ВОЙСКО «НА ОТЦА». А в византийской версии — ПЛЕМЯННИК ВЕДЕТ ВОЙСКА НА ДЯДЮ. Перед нами, скорее всего, путаница. Поместив Париса в Трою, «античная» версия, вероятно, перепутала АЛЕКСЕЯ АНГЕЛА в войске крестоносцев с АЛЕКСЕЕМ АНГЕЛОМ, находящимся на царь-градском престоле.
Между прочим, обратим внимание на имя Париса — АЛЕКСАНДР [851], с. 71. В русских источниках его называли Александр Фариж [851], с. 71. Имя АЛЕКСАНДР = АЛЕКС+АНДР, то есть АЛЕКС+ЧЕЛОВЕК, почти совпадает именем АЛЕКСЕЙ = Алексей Ангел.
Подчеркнем, что в троянских мифах войну возбуждают действия Париса, а в византийской версии — действия Алексея Ангела. Причем в обоих случаях сам Парис = Алексей Ангел в военных действиях особо не участвует. Выступает как бы «на вторых ролях». Хотя великая война началась именно из-за него. Ситуация практически одинаковая в обоих случаях.
6.6. «Античного» Париса хотят убить его братья, а царевича Алексея держит в тюрьме его дядя
Согласно «античным» мифам, Парис подвергался гонениям со стороны своих родственников. Первоначально причиной гонений было предсказание Эсака, сына Приама, согласно которому родившийся Парис станет погибелью для Трои. Париса хотят убить. Но человек, которому поручили убийство, оставляет Париса в живых. «Он просто оставил ребенка на горе Иде, где его вскормила медведица» [196:1], с. 282. Когда Парис вырос, он подвергается нападению своих братьев. Миф выдвигает следующую причину: братья проиграли Парису в спортивных состязаниях. «Обиженные тем, что принародно проиграли, сыновья Приама решили убить Париса. Для этого У КАЖДОГО ВХОДА НА СТАДИОН БЫЛА ПОСТАВЛЕНА ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА, а Гектор и Дефиоб, обнажив мечи, напали на Париса. Тот бросился искать спасения у алтаря Зевса» [196:1], с. 286.
В конце концов Приам признаёт в Парисе своего сына и устраивает пышный обед по сему поводу. «Парис был препровожден во дворец, где Приам отпраздновал возвращение сына большим пиром» [196:1], с. 286. Затем, по некоторым известиям, Приам отправляет Париса в Грецию, чтобы тот украл Елену в отместку за обиду, нанесенную ему греками [851], с. 92–95.
В византийской версии Алексей Ангел после свержения своего отца Исаака ЗАКЛЮЧЕН В ТЕМНИЦУ своим дядей Алексеем, но потом выпущен им. Освобожденный Алексей бежит из Царь-Града. Алексея посылает на запад его отец Исаак, чтобы тот собрал войска и отомстил дяде за нанесенную обиду. «Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать» [933:2], с. 212.
Кстати, в «античной» версии Париса хотят убить, когда он находится на стадионе, а У ВСЕХ ВЫХОДОВ СТОИТ ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА. То есть Парис тоже как бы находится в заключении. Но затем его выпускают и даже празднуют его возвращение. А в византийской версии Алексей Ангел не только выпущен из темницы, но и приближен ко двору. «Сыну Исаака Алексею по освобождении его из заключения, царь предоставил полную свободу и даже… позволил сопровождать себя» [933:2], с. 212.
Несмотря на некоторую путаницу между тремя Ангелами — Исааком, Алексеем и еще одним Алексеем, — в целом обе истории очень похожи.
6.7. Причина Троянской войны по «Повести о создании и о пленении Трои»
Обратимся к средневековой русской «Повести о создании и о пленении Трои и о последнем ее разрушении, случившемся при Давиде, царе Иудейском» [851], с. 70–77. Там говорится следующее о причинах Троянской войны. «Созвал царь Приам предсказателей и волхвов и сказал им: "Кто поможет мне построить стены троянские, я дам тому ТРИ МЕРЫ ЗОЛОТА". Услышали эти слова два дьявола земных, пришли к царю и сказали: "Мы хотим строить, а ты нас не забудь и награди". И начали возводить стены… И, завершив дело свое, потребовали у царя обещанного. Но поняли, что обманул их царь. Разгневались строители и сказали: "Мы создали стены троянские, мы же придумаем, и как их разрушить в царствования Приама". И Питер кудесник… предсказал, что если решится Александр (Парис — Авт.) и похитит царицу Елену, то из-за нее разрушена будет Троя… А Александр Фариж, по разрешению отца своего, царя Приама, отправился в Грецию» [851], с. 71.
Здесь в общем-то повторена византийская версия о причинах Крестового Похода 1199–1204 годов. Множество венецианцев жило в Царь-Граде. Но у них отобрали и конфисковали имущество. Им пришлось бежать. Озлобленные, они выжидали подходящего случая отомстить. Он представился лишь тогда, когда из-за смуты в Царь-Граде к ним приехал царевич Алексей Ангел. Он отправился на запад по наущению своего отца — Исаака Ангела, свергнутого своим братом Алексеем, тоже Ангелом. Тут начинается война.
Кстати, Сказание относит пленение Трои ко временам библейского царя Давида. Что прямо выражено в самом названии «Повести». Как мы показали в книге «Царь Славян», под именем библейского Давида, автора Псалтири, частично описан Христос. Таким образом, эпоха библейского Давида — это эпоха Христа. То есть, вторая половина XII века. Все правильно. Крестовый Поход, ошибочно именуемый сегодня «Четвертым», он же — Троянская война, произошел в 1199–1204 годах. То есть приблизительно в эпоху Христа.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война - Анатолий Фоменко книги
- Троянская война в средневековье. Разбор откликов на наши исследования - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Казаки-арии: Из Руси в Индию - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4 - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Эт-руски. Загадка, которую не хотят разгадать - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Калиф Иван - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Гитлер и Христос - Майкл Будион - Публицистика
- Божественная комедия накануне конца света - Анатолий Фоменко - Публицистика
- ЧВК. История и современность. Горе побежденным! - Вагнер Рихард - Публицистика
- Ранняя эссеистика - Альбер Камю - Публицистика
